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無理取鬧
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唐．韓愈〈答柳柳州食蝦蟆〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）蝦蟆雖水居，水特變形貌。強號為蛙蛤，於實無所校。雖然兩股長，其奈脊皴皰。跳躑雖云高，意不離濘淖。鳴聲相呼和，無理只取鬧。周公所不堪，灑灰垂典教。我棄愁海濱，恆願眠不覺。叵堪朋類多，沸耳作驚爆。端能敗笙磬，仍工亂學校。雖蒙句踐禮，竟不聞報效。大戰元鼎年，孰強孰敗橈。居然當鼎味，豈不辱釣罩。余初不下喉，近亦能稍稍。常懼染蠻夷，失平生好樂。而君復何為，甘食比豢豹。獵較務同俗，全身斯為孝。哀哉思慮深，未見許回櫂。
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一衣帶水
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04.明．歸有光〈送同年李觀甫之任江浦序〉：「高皇帝定鼎，特以六合分為江浦，以為兩縣，而屬之京兆。蓋以畿輔重地，不當為一衣帶水所隔。」
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目無全牛
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04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄續集．卷二．小癩子》：「所謂精者，如承丈人之蜩，如運郢人之斧，如射甘繩之箭，胸有成竹，目無全牛。」
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粉墨登場
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03.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷五．丐癖》：「久即村人賽會，生亦粉墨登場，歌喉一聲，諸伶拜下風，觀者呼絕調矣。」
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抱頭鼠竄
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《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》蒯通知天下權在信，欲說信令背漢，乃先微感信曰：……當今之時，兩主縣命足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣願披心腹，墮肝膽，效愚忠，恐足下不能用也。方今為足下計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而立，其勢莫敢先動。……信1>曰：「漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！」通曰：「始常山王2>、成安君3>故相與為刎頸之交4>，及爭張黶、陳釋之事5>，常山王奉6>頭鼠竄，以歸漢王。借兵東下，戰於鄗北，成安君死於泜水之南，頭足異處。此二人相與，天下之至驩也，而卒相滅亡者，何也？患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳釋之事者，...
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倔
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強硬、固執。漢．桓寬《鹽鐵論．論功》：「倔強倨敖，自稱老夫。」《宋史．卷三六○．趙鼎傳》：「檜見之曰：『此老倔強猶昔。』」
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武則天
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兆人本業》、《臣軌》等書。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。她崇佛教、建寺院、築明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費了大量的人力物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗費大量財資和勞力。寵愛男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威，作威作福。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，並大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死後只能入李家宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，于聖曆元年（698）迎還廬陵王李顯，複立為太子。武氏晚年神龍元年（705）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李...
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金屋藏嬌
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參考詞語︰金屋貯嬌注音︰ㄐ｜ㄣ ㄨ ㄓㄨˇ ㄐ｜ㄠ漢語拼音︰jīn wū zhǔ jiāo釋義︰貯，藏。「金屋貯嬌」即「金屋藏嬌」。見「金屋藏嬌」條。
01.南朝梁．費昶〈長門怨〉詩：「金屋貯嬌時，不言君不入。」
02.《群音類選．卷二三．泰和記．王羲之蘭亭顯才藝》：「寶鼎沉煙臭，繡幕流蘇皺，嗏，金屋貯嬌柔不堪遊，富貴東流。」
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深居簡出
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韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱肉強食的...
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天作之合
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03.明．朱鼎《玉鏡臺記》第七齣：「以表妹之貌，配溫嶠之才，真為天作之合。」
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貓頭鷹博士