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神沒鬼出
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此處所列為「神出鬼沒」之典源，提供參考。 《淮南子．兵略》夫有形埒者，天下訟見之；有篇籍者，世人傳學之。此皆以形相勝者也，善形者弗法也。所貴道者，貴其無形也。無形則不可制迫也，不可度量也，不可巧詐也，不可規慮也。智見者人為之謀，形見者人為之功，眾見者人為之伏，器見者人為之備。動作周還，倨句詘伸1>，可巧詐2>者，皆非善者也。善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐3>，進退詘伸，不見朕垠4>；鸞舉麟振，鳳飛龍騰，發如秋風，疾如駭龍。……運於無形，出於不意。與飄飄往，與忽忽來，莫知其所之；與條出，與間入，莫知其所集。 〔注解〕
(1) 倨句詘伸：直曲屈伸，形容軍隊迂迴進退的動作。倨，音ㄐㄩˋ。句，音...
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玄津
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比喻佛法。因佛法深遠難識，又為度化世人的津筏，故稱佛法為「玄津」。唐．駱賓王〈和王記室從趙王春日遊陀山寺〉詩：「彫談筌奧旨，妙辯漱玄津。」
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教父哲學
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教父哲學是指基督宗教早期教義形成時期的基督宗教思想家們的學說，是士林哲學(Scholasticism)的前身。基督宗教從創立到成為羅馬帝國國教期間，在長達幾世紀的演變中，於不同的地區和時間產生了不同的教義；隨著基督宗教勢力的擴張，以及適應羅馬帝國的需要，有些神職人員便起而統一教義、統一信仰，制定一套有理論、成體系，以及前後相貫的教義，亦即把基督宗教的信條加以系統化、理論化。西元二世紀中葉至五世紀，這些神職人員試圖以希臘哲學體系解釋〔聖經〕，用理性解釋啟示，用哲學解釋神學，特別把古希臘後期流行的新伯拉圖主義(Neo-Platonism)、新畢達哥拉斯主義(Neo-Pythagoreanism...
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仰屋著書
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形容專心勤奮的從事著述工作。語本《梁書．卷二二．太祖五王傳．南平王偉傳》：「下官歷觀世人，多有不好歡樂，乃仰眠床上，看屋梁而著書，千秋萬歲，誰傳此者？」
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演古勸今
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搬演古時故事來勸誡世人。如：「這部戲曲小說，演古勸今，寓意深遠，手法令人激賞。」
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飄風過耳
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號延陵季子，簡稱為季子。曾出使魯國，並從觀樂中，聽出各國的興衰。他與徐君間重友誼、守信用的故事，亦為世人傳誦。
(2) 受位：接受王位。
(3) 前君：前任國君，指吳王壽夢。
(4) 子臧之義：春秋時曹宣公死後，公子負芻殺太子自立為成王，但曹人擁戴的是子臧，子臧不接受而出奔宋國。子臧，即公子欣時，字子臧，春秋曹國人，生卒年不詳。曹宣公庶子。
(5) 仰高履尚：仰幕高德，實行高尚的事。
(6) 延陵：春秋吳邑，季札封地，即今江蘇武進縣治。
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斷種
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絕種。生物種類斷絕滅亡，不再生存於世上。
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改定
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更改修定。《文選．曹植．與楊德祖書》：「世人之著述，不能無病，僕常好人譏彈其文。有不善者，應時改定。」
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覺世
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佛教用語。自己覺悟佛道之後，又說法使世人覺悟，使皆脫離生死輪迴之苦，稱為「覺世」。
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七大死罪
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自中世紀神學觀點而論，指七種世俗罪：驕傲、嫉妒、憤怒、怠惰、貪財、貪吃及好色。是撒旦地位自天使墮落為魔鬼的原因，也是世人被判下地獄的罪狀。
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貓頭鷹博士