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收視率
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天深夜把收視戶的收視情形回傳給收視率調查公司，所以節省人力。 抽樣調查，可以節省成本、也可對收視戶之家庭結構作交叉分析。無法反應節目品質，所以低俗節目也有可能得到高收視率。一個節目開播之後，只要爭取不到觀眾，達不到可營利的收視率，再好的節目也會被停播。且首播時因收視率低而下檔之節目，亦有可能有不少觀眾要求重播，之後每次重播皆有高收視率。
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藍田出玉
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機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。
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紫嘯鶇
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林燕秋撰文，宜蘭縣政府1996年8月出版。註2：鳥羽，台灣野鳥羽毛圖鑑266頁，郝偉廉著，商周出版，家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。註3：台灣野鳥圖誌80頁，何華仁著，常民文化1996年6月出版。註4：愛戀台灣，探究台灣特有種鳥類31及32頁，方志仁與王穎著，社團法人中華民國野鳥學會2002年12月出版。
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吳承恩
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生平吳承恩(約1500-約1582)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。 我國明代著名小說家，他所創作的《西遊記》為我國古代四大名著之一。 吳承恩出生於一個由下級官吏淪落為小商人家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。 吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。少年時，就已名冠鄉里，他除奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話...
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奴才
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1.奴僕。《紅樓夢》第三二回：「這會子又叫我做，我成了你們的奴才了。」
2.罵人鄙賤之詞。《孽海花》第一八回：「況且沒有巴柄的事兒，給一個低三下四的奴才，含血噴人，自己倒站著聽風涼話兒！」
3.庸才。《晉書．卷一○一．劉元海載記》：「穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也。」
4.清代太監及武臣對皇帝的自稱。
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家境
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家中的經濟狀況。如：「面對貧困家境，他從不怨天尤人。」
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龍應台
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各階層，尤其對學運世代前後的五年級有深刻影響，據說後來儼然成了人手一本的學運指南或社運手冊，幾乎每個家庭都可以找到那麼一本。」責任編輯語二甲109702135
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卑南族
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目錄1 卑南族（Puyuma）2 分布3 親族系統：母系社會4 成年禮4.1 少年猴祭4.2 大獵祭4.3 會所5 巫術6 關鍵字7 參考資料 卑南族（Puyuma） 分布卑南族主要分布於卑南溪以南、知本溪以北的海岸區域，台東及屏東都有其聚落。（註二P.27） 親族系統：母系社會卑南族是母系社會，其特色是婦女再親族社會中占有重要的地位，男子則在政治上扮演重要的角色，而男子的年齡階段與部落會所，是政治組織的基礎。（註三P.338） 成年禮卑南族每年年底舉行的少年猴祭與大獵祭，是卑南族最核心的祭典。這兩個祭典與卑南族的社會組織關係密切，尤其與男子的成長息息相關。 少年猴祭卑南族男子每一生中要經歷兩...
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躁鬱症
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）。[5]與同卵雙生子(同卵雙胞胎)相比，異卵雙生子(異卵雙胞胎)相對較低的發病一致率可說明「相同的家庭環境對於是否造成此類疾病之影響是有限的。」五、躁期與鬱期(一)躁期在「躁期」（manic episode），患者會產生極度愉悅的情緒，這樣的情緒可能被當事人形容為興奮的、有活力的、滿足的、狂喜的、衝動的……等等。除此之外，患者會表現出許多與亢奮情緒相關的行為，包括自我膨脹、精力旺盛、多話、性慾增加、失眠（睡眠時間縮短，但卻仍然擁有旺盛的精力），並且會產生自制力降低和危機感降低的情形。在輕躁（hypomania）時，患者...
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回絕
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斷然拒絕。[例]雖然遭逢家庭變故，但他仍堅持自理家務，回絕了所有親友、鄰居的援助。
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貓頭鷹博士