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韓盧逐逡
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韓盧，戰國時代的獵犬。逡，狡兔。韓盧逐逡指驅使矯健善馳的獵犬去追逐狡兔。語本《戰國策．齊策三》：「韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。」比喻爭強好勝，兩敗俱傷。也作「韓盧逐㕙」。
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賽夏族
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紋面&拔牙缺齒賽夏人拔牙缺齒是成年的象徵之一，無論男女都要實行，要將上門牙拔掉兩顆，女子打去犬齒一對，已表是勇敢成熟。紋面也是賽夏族人成年的象徵。古時候在臉頰上次紋，是因為害怕遭異族殺害，為求混目保命的不得已措施，目的式訪飯泰雅族人錯獵人頭。賽夏族在台灣原住民中人口稀少、勢力較小，經常遭外到外來的侵略，而賽夏族居地又與泰雅族相近。有些學者也認為賽夏族的紋面，期使用工具與泰雅族種類、形式相近，有可能是源自於泰雅族。一般男子在十三至二十歲之間紋面，女子則在成年第一次經期後實行。（註四P.074-079） 矮靈祭賽夏族...
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朝楚暮秦
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喪家之狗
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原指喪事人家的狗，因主人悲傷哀慟，故乏餵養照顧而不得意。語出《史記．卷四七．孔子世家》：「其肩類子產，然自要以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。」喪音ㄙㄤ。後多轉指無家可歸的狗，用來比喻不得志、無所歸宿或驚慌失措的人。喪音ㄙㄤˋ。《晉書．卷五五．夏侯湛傳》：「當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務。」《三國演義》第一四回：「傕、汜望西逃命，忙忙似喪家之狗。」也作「喪家狗」、「喪家之犬」。
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張文環
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年 〈迷兒〉，《台灣文學》3卷3號。〈羅漢堂雜記〉，《台灣文學》。〈台灣民謠〉，《台灣文學》。〈角は犬のもの〉（狗本來有角），《民俗台灣》3卷4號。〈老娼撲滅論〉，《民俗台灣》。1944年 〈土の匂い〉（泥土的芳香），《台灣文藝》1卷3號。〈雲の中〉（雲之中），《台灣文藝》1卷5號。〈增產戰線〉，《台灣文藝》。〈臨戰決意〉，《台灣文藝》。1946年 〈寄語台灣青年〉，《新生報》。〈從農村看省參議會〉，《新生報》。〈臺拓的土地問題〉，《新生報》。1965年 〈難忘當年事〉，《台灣文藝》2卷9期。 出版書籍1975年 《地に...
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1.生育、養育。唐．姚鵠〈將歸蜀留獻恩地僕射〉詩：「蒿萊詎報生成德，犬馬空懷感戀心。」
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駰
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毛色淺黑帶白的馬。《爾雅．釋畜》：「陰白雜毛，駰。」宋．邢昺．疏：「陰，淺黑色也；毛淺黑而白兼雜毛者名駰。」唐．元稹〈代曲江老人百韻〉：「紫絛牽白犬，繡韂被花駰。」
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一顧傾城
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昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變，專以形容女子的美艷。
此處所列為「傾國傾...
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猇
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形容老虎的吼聲。《玉篇．犬部》：「猇，虎欲齧人聲也。」
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畜產
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1.人所飼養的牛、馬、雞、犬等牲畜。《墨子．號令》：「小城不自守通者，盡葆其老弱、粟米、畜產。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「及冒頓以兵至，擊，大破滅東胡王，而虜其民人及畜產。」
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貓頭鷹博士