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村塢集團
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以脫離漢代僵硬的禮教規範做為沉默的抗議；後者則為漢末清議連動的變相，但其精神多多少少仍承繼漢代的鄉論理念。 關鍵字中文關鍵字：漢代英文關鍵字：Han Dynasty 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁87~88。錦繡出版社有限公司。
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療育服務評鑑
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鑑中，可探討的問題如下：所提供的服務和方案特定療育模式符合的程度為何？方案實施的方式和既定組織管理的理念符合的程度為何？方案實施的內容，按既定的程序、時程、和資源有效運用的原則符合的程度為何？方案職工表現的角色與責任和預期符合的程度為何？在某一段時間直接與間接方案所需的支出為何？方案內容實施的方式和最佳作為相符合的程度為何？為當事人所發展的這個方案，彼等實際正接受服務的程度為何？出現未預期的和既定期望脫節之理由何在？(三)影響性評鑑影響性評鑑所強調的，乃是早期療育方案的影響或成果的議題。影響性評鑑的實施，應該是因為行政人...
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箕裘之紹
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此處所列為「克紹箕裘」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演...
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藝術品
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具有藝術造型或表達創作理念等的作品。
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烏集之眾
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此處所列為「烏合之眾」之典源，提供參考。 《管子》逸文（據《意林．卷一》引）烏合之眾，初雖有權1>，後必相吐2>，雖善不親也。殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。 〔注解〕
(1) 有權：變通的理念。
(2) 相吐：互相唾棄。
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第一屆教育部領航資訊服務隊
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目錄1 緣起2 青年E樂園2.1 服務隊成立大會2.2 招募對象3 服務精神3.1 服務守則3.2 守則理念說明4 領航服務內容4.1 項目分類4.2 教育訓練資訊4.3 認證與晉升5 聯絡與意見 緣起教育部的網站需要長期耕耘，教師教學內容有賴深而廣的線上教育網站輔助。為鼓勵關心教育的各界人士，共同建構維護教育部數位學習資源網站，99年四月起教育部公開召募及培訓「領航資訊服務隊」人員。讓有志於教育資訊網路者共同參與維護數位教材學習資源，並供全國各級學校及教育行政機關的分享與應用。 青年E樂園教育部領航資訊服務隊成員（...
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情網
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情愛的網。指情愛似網，難以擺脫。[例]他們的理念相近，興趣相同，認識不久便墜入情網。
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直銷式傳銷制度
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一種強調免除中間剝削、使利益回歸消費者及推銷者的行銷經營理念。銷售方式先經由消費者購買產品，並介紹他人也成消費者後，乃遞升成為會員，介紹人並可藉此獲取特定比率的佣金及績效獎金。因其利潤優渥，誘惑性大，因此會員可至無窮，而形成金字塔狀的行銷結構。此法運用於企業中，業者若居心不良、存心詐欺斂財，則消費者將是最大的受害者，甚至引發經濟風暴。也稱為「多層次傳銷」、「老鼠會」、「傳銷」。
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守道安貧
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或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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銷患未然
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占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
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貓頭鷹博士