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評量原則
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事更穩定、適應、且具針對性技能的學習，也可提供有價值的啟示。採用這樣的評量思維，則從兒童的功能性能力與其自然的環境，將有助於瞭解更多兒童在日常功能表現與人際關係的困難領域、以及正在強化與出現的能力領域為何。(十)評量應是一種合作的過程參與評量工作的人士除專業人員外，兒童的父母應該是這個評量團隊不可或缺的成員。專業人員與父母不僅須合作蒐集資料，他們也應共同依據蒐集到的資料去做出決策。特殊幼兒評量的成敗，和父母與專業人員間工作關係的素質，可謂息息相關。專業人員的角色並非要將他們對兒童的看法強加於父母，而是要和父母一起多面向地...
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錢謙益
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致非議四起，婚禮中的船被扔進了許多瓦石。後任南明朱由崧弘光朝廷禮部尚書，當清軍兵臨城下時，柳如是勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最後說：「水太冷，不能下」。柳如是「奮身欲沉池水中」，卻給錢謙益拉住。最後錢謙益率諸大臣在滂沱大雨中開城向多鐸迎降。時人有詩「錢公出處好胸襟，山斗才名天下聞。國破從新朝北闕，官高依舊老東林。」仕清後以禮部侍郎管秘書院事，任《明史》館副總裁，被人嘲笑為「兩朝領袖」。歷仕四朝，四次罷職閒居。錢謙益一生好佛，迷信「三生」、「轉世」、之說，又痛斥狂禪。順治三年（1646年），託病回鄉。順治四年（164...
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群婚制
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女輩之間非同輩的性交關係，開始發展以具有血親關係的同輩人互相通婚的形式，此即是指排除祖輩、少輩、雙親與其子女間互為夫妻的親密關係形式。在此一階段，所有同輩的男女皆互為夫妻，或稱為「血緣群婚家庭」；假若有一群姊妹是她們共同丈夫們的共同妻子，但此狀況不包括兩性關係中所指的兄妹與姊弟，則特別稱之為「亞血緣群婚家庭」。 族外群婚族外群婚係指在團體成員間禁止有性交關係，因此成員只能在團體之外尋找性伴侶、婚姻配偶，在此一階段嚴格的禁止同團體內的婚配制度，因而產生了亂倫禁忌、近親不能婚配的概念。(註2) 參考書目註1: 吳樂育著，《從...
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多元性向測驗組合
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多元性向測驗組合(multipleaptitude test battery)由於多元性向測驗包含幾個分測驗，所以又稱為多元性向測驗組合(multipleaptitude test battery)。美國心理學家凱利、佘斯統與其他學者，共同致力於研究因素分析法。利用因素分析可以發現性向所涵蓋的因素，例如：語文理解、數目推理、空間、知覺、機械、音樂、美術等特質。測驗學者以因素分析發展成多元性向組合，用以測量個人在各種特質上的比重，進而找出測者的性向，在臨床上頗具有診斷價值。在第二次世界大戰期間，美國陸軍曾以因素分析法對多元...
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戴德
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人名。（西元前48～33）字延君，生卒年不詳，漢梁人。為西漢經學家，與其姪聖同受禮於后蒼，戴德稱大戴，戴聖稱小戴。德刪輯八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪為四十九篇，名《小戴禮》，即今之《禮記》。
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并行
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不分晝夜，加快速度的趕路。《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。」也作「兼行」、「兼程」。
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生之謂性
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學家人性論的提出有相當的幫助。理學家氣質之性說的內涵，指出理學家的人性論大致可以區分為三個類型，而且與其本體、宇宙論互相建構，息息相關。張載的太虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構，而在其人性論中，天地之性與氣質之性亦有著非一非異的關係，道德實踐則落在盡性或盡心上；程頤為了保持其天理本性的超越地位，因此在理氣與性氣間嚴格區分形上形下關係，而道德實踐則落在窮理上；王廷相則認為元氣乃唯一實體，反對一切本體性的概念，又認為氣質之性是唯一的人性，義理之性是聖人所立之教，因此其道德實踐的空間就十分受限。而理學家的變化氣質之說...
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應手從心
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，口不能言，有數7>存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也，死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄8>已夫﹗」 〔注解〕
(1) 典故或見於《關尹子．三極》。
(2) 桓公：齊桓公（？∼西元前６４３），春秋時齊國的國君，姓姜，名小白，襄公弟。周莊王五十一年，以襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。
(3) 輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。
(4) 斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。
(5) 甘而不固：...
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文選
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2.書名。南朝梁蕭統編，三十卷，三十八類，七百餘篇。為我國現存最早的詩文總集。選錄自先秦至南朝梁的詩文辭賦，不選經子，史書亦僅略選綜緝辭采、錯比文華的論贊。開始注意到文學與其他類型著作的區分。唐朝李善為之注釋，並析為六十卷，注文蒐集資料頗多，極具價值。唐開元年間，又有呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰五人為之合注，然不及善注。宋人取李善注與五臣注合刻，稱為《六臣注文選》。因蕭統諡昭明，故後世亦習稱為《昭明文選》。
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聊以卒歲
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姑且這樣度過一年。比喻逍遙自在地度日。《左傳．襄公二十一年》：「人謂叔向曰：『子離於罪，其為不知乎？』叔向曰：『與其死亡若何？詩曰：「優哉游哉，聊以卒歲」，知也。』」唐．楊烱〈飛鳥縣主簿蕭文裕贊〉：「文裕就列，明經擢第，優哉游哉，聊以卒歲。」後亦指勉強度日。《舊唐書．卷八八．列傳．韋思謙》：「加以讒邪兇黨來俊臣之屬，妄執威權，恣行枉陷，正直之伍，死亡為憂，道路以目，人無固志，罕有執不撓之懷，殉至公之節，偷安苟免，聊以卒歲。」
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貓頭鷹博士