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不耐煩
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1.急躁而無耐心的樣子。《宋書．卷五三．庾登之傳》：「炳之為人，強急而不耐煩，賓客干訴非理者，忿詈形於辭色。」《紅樓夢》第一七、一八回：「那時賈薔帶領十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監飛來說：『作完了詩，快拿戲目來。』」也作「不奈煩」。
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成竹在胸
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十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
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補救教學
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補習班，不能視為補救教學之機構。一般而言，國內外實施補救教學的機構，都是在學校實施為主。不管國內教改訴求──「帶好每一位學生」或美國教改訴求──「不讓一位學生落後」(No Child Left Behind)，都相當重視每位學生學習的表現，而要提升每位學生的學業表現，補教教學應該是相當有效的措施，因此，如何研發適切的學業成就評量診斷工具，發展課程設計和教材教法、規劃師資培育、運用資訊科技、善用社會資源、鼓勵義工參與等，以提高補救教學效果，實屬未來重...
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語意記憶系統（semantic_memory_system）
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長期下來，個體許多不同背景中都會碰到大量類別的訊息。而逐漸地這些類別訊息供應個體提取，便不再需要個體訴求於其發生的時間與空間，而形成語意記憶（semantic memories）。語意記憶為普遍的、無條件的記憶，所貯存的訊息或事實對他人而言亦是客觀精確的、無關於個人主觀經驗，意即在提取過程中並不具有有意識地重溫舊事感， 取而代之的是牽涉到純粹理性的（noetic）或知識的（knowing）覺察，此時個體會以客觀方式思考自己所知的某事物，例如各種概念和文字意義。對大多數人而言，E＝MC2、三角形面積＝1/2（底X高）公式，...
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不得要領
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素聞漢帝國的富強，見到張騫非常高興，問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏，卻受阻於匈奴的事告訴大宛王，並承諾若能幫忙抵達月氏國，漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意，張騫便在大宛的護送下，經由康居來到了月氏。月氏王被匈奴殺害後，月氏人離開故鄉，向西逃到大夏國附近，逐漸安定下來。那裡土地豐饒，民生安樂，十幾年過去後，月氏人已沒有報復匈奴的念頭了。張騫又從月氏到了大夏，希望藉由大夏得到與月氏合作的機會，卻仍無法達成目標。在那裡待了一年多也沒有進展，只好打道回府。在回程的路上，又被匈奴俘虜，滯留了一年多後，適逢單于過世，匈奴國內情況混亂，張騫才找到機會帶著妻子及一名部下逃回國。文中「不得月氏...
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海誓山盟
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。見「海誓山盟」條。
01.明．李昌祺《剪燈餘話．卷四．江廟泥神記》：「行夫婦之禮，設山海之盟，密訴幽情。」 參考詞語︰誓山盟海注音︰ㄕˋ ㄕㄢ ㄇㄥˊ ㄏㄞˇ漢語拼音︰shì shān méng hǎi釋義︰即「海誓山盟」。見「海誓山盟」條。
01.《群音類選．北腔類．卷六．四塊玉．信物存曲》：「頓忘了誓山盟海，頓忘了音書不寄來。」
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涸澤而漁
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此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
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心神不寧
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心思精神恍惚、不安寧。《紅樓夢》第一一三回：「叫劉老老坐在頭邊，告訴他心神不寧，如見鬼怪的樣。」也作「心神不定」。
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大謬不然
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中憤發的精神，完成太史公書，即現在的《史記》。司馬遷受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿寫了封信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後也回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己一向對皇帝忠心耿耿，努力做好應盡的職責，卻發生這種「大謬不然」的事，情何以堪？決定學習屈原、左丘明、孫武等古人，發憤著書，以成一家之言。「謬」是錯誤的意思，「大謬不然」指事情十分荒謬，錯得離譜。後來「大謬不然」演變為成語，就用來指大錯特錯，與事實完全不符。
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所見所聞
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所能看見及聽聞的。《隋唐演義》第四○回：「四方之事，據愚夫婦所見所聞，真可長歎息，真可大痛哭。」《老殘遊記》第六回：「我為甚麼不將這所見所聞的，寫封信告訴莊宮保呢？」
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貓頭鷹博士