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［十竹齋箋譜初集］
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［十竹齋箋譜初集］4卷，明胡正言(1582-1671)編繪。胡氏繼［十竹齋畫譜］出版後，於崇禎17年(1644)又續刻印完成此箋譜，名曰［箋譜初集］，大概胡氏尚欲繼續編印，但遭逢易代，未聞再有二集。［箋譜初集］凡4卷4冊，首卷凡清供、華石、博古、畫詩4類各8幅，奇石、隱逸、寫生3類各10幅。卷2凡龍種9幅，勝覽、無華、鳳子、折贈、雅玩、如蘭6類各8幅，入林、墨友2類各10幅。卷3凡孺慕、棣華、應求、閨則、敏學、極修、尚志、偉度、高標9類各8幅。卷4凡建義、壽徵、靈瑞、香雪、韻客、寶素、文佩7類各8幅，並附雜稿。此譜係兼用餖版、拱花2種技法印製而成，其中無華、寶素2類全用拱花壓印，其餘則或兼...
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繪宗十二忌
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中國古代畫論中，認為山水畫應避免布置迫塞、遠近不分、山無氣脈、水無源流、境無夷險、路無出入、石止一面、樹少四枝、人物傴僂、樓閣錯雜、滃淡失宜、點染無法等十二項缺失。見宋．饒自然〈繪宗十二忌〉。
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職工教育十六字原則（大陸地區）
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職工教育十六字原則即大陸地區發展職工教育應遵循的「結合生產，統一安排，因材施教，靈活多樣」的原則。這是一九五九年國務院第二辦公室主任林楓在全國工礦企業職工教育工作會議上提出的。
十六字原則的主要精神是職工教育與生產相結合，生產和學習統一安排，並以業餘學習為主，實行分級辦學，採取靈活多樣的辦學形式。 為貫徹並做好十六字原則，從事職工教育的人必須關心生產，樹立為生產服務的思想，熟習生產，學習生產和科學技術知識。 |
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三十六個牙齒，捉對兒廝打
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形容極度驚嚇、顫抖不已的樣子。《水滸傳》第一回：「洪太尉倒在樹根底下，諕得三十六個牙齒，捉對兒廝打。」
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二十四時
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一日中所劃分的時數。舊時以地支十二分配於一日，每一支又分初、正兩段，如子初、子正等，故一日有二十四時。今則以數字分為二十四個時段，合為一日夜，稱為「二十四時」。
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十八姨
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古代神話傳說中的風神。後用為風的代稱。宋．張孝祥〈浣溪沙．妒婦灘頭十八姨〉詞：「妒婦灘頭十八姨，顛狂無賴占佳期，喚它滕六把春欺。」也稱為「封家十八姨」。
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〔學校紅十字會工作暫行規程〕（大陸地區）
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〔學校紅十字會工作暫行規程〕於一九八八年六月二十一日發布施行。是由大陸地區紅十字會總會、國家教育委員會根據〔中國紅十字會章程〕並結合學校的實際所制定，作為學校中開展紅十字會青少年活動的一項指導性文件。該暫行規程共十二條，主要內容是：
1.學校紅十字會是紅十字會的基層組織。是以學生為主體，師生共同參加的衛生救護、社會福利團體，接受學校的行政領導和上級紅十字會的指導。學校紅十字會以人道主義精神通過各項活動，為加強精神文明建設，貫徹國家的教育方針，培養有理想、有道德、有紀律，德育、智育、體育、美育全面發展的一代新人。 2.學校紅十字會的基本任務是：(1)學習、宣傳紅十... |
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西本三十二（日本）
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西本三十二(1899~1988)是出生於日本大阪府的教育學者。西本氏獲得美國哥倫比亞大學師範學院(Columbia University, Teacher College)碩士學位後，返回日本攻讀東京帝國大學教育學博士學位。一九二八年應聘為奈良女子高等師範學校教授。一九三三年進入日本放送學會(N.H.K.)，歷任社會教育課長、編成部長、教養部長等職。第二次世界大戰後，擔任成 大學教授。一九五三年起，西本氏改任國際基督教大學教授。一九六七年，擔任帝塚山學院大學長（校長）、理事長。在此期間，他在一九四八年，促成日本放送廣播教育協會的設立，並擔任改組為財團法人後的理事長。
西本三十... |
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美國十九世紀教育行政系統
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美國十九世紀教育行政系統指十九世紀時美國所建立的教育行政系統；在此段時期內，美國的教育行政系統由原有的學區制度逐漸發展成為由州主管的教育行政系統。此外，市立學校(city school)系統的發展也有顯著的進步。
十七、八世紀殖民時期的美國，由於人口稀少，大量人群集中都市的情形不多，因此在學校教育活動方面並不需分年級授課，教育的專業管理也視為多餘。當時的立法趨勢是希望將教育權力委由更小的政治附屬單位來執行，例如新英格蘭(New England)地區的教育行政即形成由各地宗教教派所支持的學區制度。一七八九年，麻州(Massachusetts)率先對學區制度予以法律認可，其後各州... |
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三十暗晡个紅包－－細人歡喜大人愁
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在除夕夜時發紅包，對小孩而言常是件高興的事，但大人卻愁發不出來。引申指對於同一件事有人高興，有人愁。例：人生在世，對任何事總係像三十暗晡个紅包－－細人歡喜大人愁，實在當難項項合人意。（人生在世，對任何事總是有人高興，有人愁，實在難以盡如人意。）
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貓頭鷹博士