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鞭不及腹
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比喻力量有所不及。參見「鞭長莫及」條。《宋史．卷四○五．李宗勉傳》：「荊、襄殘破，淮西正當南北之交，嵩之當置司淮西，則脈絡相連，可以應援；邈在鄂渚，豈無鞭不及腹之慮？」
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耆儒碩望
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年老德高望重的儒者。《元史．卷一七三．崔彧傳》：「四曰翰苑亦頌阿合馬功德，宜博訪南北耆儒碩望，以重此選。」也作「耆儒碩德」、「耆儒碩老」。
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猴戲
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1.用猴子表演的馴獸節目。在魏晉南北朝時已很盛行。由演員指揮已馴服的猴子做穿衣、脫衣、翻筋斗、騎羊奔馳等動作。與猴子一起表演的尚有羊、狗、熊等動物。
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雙鵰一箭
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此處所列為「一箭雙雕」之典故說明，提供參考。「雕」是一種大型而凶猛的鳥，原也作「鵰」，鳥旁，隹旁，意思相通。「一箭雙雕」是說只用了一支箭，卻同時射中兩隻雕。長孫晟是南北朝後周時的人，生性聰敏，擅長軍事和射箭。長孫晟有次出使到突厥，突厥王攝圖很欣賞他的技藝，常常和他一起出去打獵。在一次打獵中，看見空中有兩隻雕，一邊飛著，一邊互相爭奪著一塊肉，於是攝圖就拿了兩支箭給長孫晟，要他射下那兩隻雕。長孫晟縱馬向前，只用了一支箭就把兩隻雕給射下了。後來這個故事被濃縮成「一箭雙雕」，比喻一次舉動，可以同時達到兩個目標。在《新唐書．卷二二四．叛臣列傳下．高駢》中，也同樣有「一箭雙雕」的故事，但說的是唐代的高駢，...
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天空地闊
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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聲吞氣忍
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此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲...
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淥水
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3.河川名。在湖南省東部。有南北二源：北源源自江西省萬載縣南，南源源自江西省萍鄉縣南，於湖南醴陵會合後，西流注入湘江。
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盝頂
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舊式四合院，東西向房屋和南北向房屋連接轉角的地方。也作「鹿頂」。
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落荒
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離開大路、官道，向荒野奔逃。比喻逃命。《水滸傳》第四八回：「兩個鬥了一二十合，不分勝敗。欒廷玉賣個破綻，落荒即走。」
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少林寺
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少林寺，是位於中華人民共和國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由於其座落於嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故名「少林寺」。始建於北魏太和十九年（495年），距今1500餘年。少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，號稱「天下第一名剎」。少林寺因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，有 「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。少林寺在文化意義上早已超脫佛寺建築藝術本身，以少林功夫的武學國粹為代表，涵蓋禪、意、藝、醫的少林文化是華夏文明的傑出代表和瑰寶。作為中華文化的一個鮮明符號，少林寺在中國對外交流中佔據重要地位，少林文化遠播四海、廣植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其獨特的價值與魅力吸引著...
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貓頭鷹博士