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載書
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盟約。《左傳．襄公九年》：「晉士莊子為載書，曰自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽。」北周．庾信〈哀江南賦．序〉：「荊璧睨柱，受連城而見欺，載書橫階，捧珠盤而不定。」
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言而無文，行之不遠
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說話沒有文采條理，就流傳不遠。《樂府詩集．卷一五．燕射歌辭三．北周．庾信．角調曲二首之一》：「言而無文，行之不遠。義而無立，勤則無成。」也作「言之不文，行之不遠」、「言之無文，行而不遠」。
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璧合珠連
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句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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闔門
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2.闔家、全家。《晉書．卷七三．庾亮傳》：「亮明日又泥首謝罪，乞骸骨，欲闔門投竄山海。」
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風雲之志
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雄大高遠的心志。《晉書．卷八七．涼武昭王李玄盛傳》：「吾少無風雲之志，因官至此，不圖此郡士人忽爾見推。」北周．庾信〈周袞州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「始遊庠塾，不無儒者之榮，或見兵書，遂有風雲之志。」
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短亭
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古代城外五里處所設立的亭子。設於路邊，供往來行旅客商休息。北周．庾信〈哀江南賦〉：「十里五里，長亭短亭。」唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程？長亭更短亭。」
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津要
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2.比喻要職。《晉書．卷七三．庾亮傳．史臣曰》：「是以厚贈瓊瑰，罕升津要。」《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「交關津要，共相脣齒。」
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詩法
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作詩的方法。宋．陳師道《後山詩話》：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩評》：「少陵詩法如孫吳，太白詩法如李廣。」
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襲人牙後
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此處所列為「拾人牙慧」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》殷中軍1>云：「康伯2>未得我牙後慧3>。」 〔注解〕
(1) 殷中軍︰殷浩(西元？∼３５６），字深源，晉陳郡長平人。識度清遠，好《老》、《易》，負有盛名。初為庾亮記室參軍，後起為建武將軍。朝廷欲平關河，以浩為中軍將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州軍事，以平定中原為己任。征姚襄兵敗，廢為庶人。中軍，職官名。古代軍隊多分為中、左、右三軍，或上、中、下三軍。中軍由主帥親自率領，是軍隊的指揮中樞。
(2) 康伯：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，生卒年不詳。殷浩甥。好學，善言玄理，清和有思理，留心文藝。
(3) 牙後慧：別人言談...
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故步不離
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結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒〉。作者在文中闡述戒酒的原因，認為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。於是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：「酒自古以來都是為人所愛，連古代聖賢也不例外，他們也不致於喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心裡還是想著它，又有什麼用？」庾闡回答說：「人生下來時沒有任何欲望，但後來欲望慢慢養成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因剷除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所...
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貓頭鷹博士