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限界
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疆界。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。」《宋史．卷二九七．劉隨傳》：「隨因令環植楊柳數十萬株，使相連屬，以為限界。」
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佛海
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佛陀的境界廣大無邊，有如海洋，故稱佛界為「佛海」。南朝梁．武帝〈金剛般若懺文〉：「引入慧流，同歸佛海。」
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廣崇
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廣大而崇高。《淮南子．泰族》：「夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下。」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。」
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轉播站
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廣播電臺或電視臺為轉播節目所設的工作站。[例]這家電視公司在全國各主要城市都設有轉播站，以服務廣大民眾。
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曠曠
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1.廣大空闊的樣子。《史記．卷一二七．褚少孫補．日者傳》：「天地曠曠，物之熙熙。」《文選．枚乘．七發》：「浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。」
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上聖
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2.對神、佛的尊稱。元．劉唐卿《降桑椹》第二折：「理會的。報的上聖得知，有門神戶尉來了也。」元．楊訥《西游記》第一六齣：「上聖，這廝神通廣大，神力周全。」
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地角天涯
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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移風易尚
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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移風革俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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數學之美
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數學之美遍佈在廣大數學教材之中，在不同的數學單元中，呈現出來的數學知識也會不同，所伴隨而來的數學之美也不甚相同。數學美包含了三大特性，分別為簡潔性、和諧性與奇異性。 簡潔性是只對於困難和複雜問題簡單的回答，包含了符號美、抽象美、統一美。 和諧性是本質的美，其來自於自然各部分的和諧的秩序，包含了和諧美、對稱美、形式美。 奇異性代表著奇妙和變異，是一種會使人心靈感到一種愉快的神奇，包含了奇異美、有限美、神秘美、常數美。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士