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司馬談
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級的思想。司馬談學習這些，為他以後作太史令打下基礎。太史令，通稱太史公，是武帝新設的官職，掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻，這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使，在他臨死的時候，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說：「余先，周室之太史也；自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。 ……今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉!汝其念!」他希望在死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世，以顯父母，這乃是最大的孝道。 ...
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情不自已
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此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己...
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玲瓏八面
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此處所列為「八面玲瓏」之典故說明，提供參考。盧綸是中唐詩人，大曆年間，盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱，號為「大曆十才子」，其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名，科舉之路卻不順利，屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦，終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐，五、七律轉為淡雅，古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後，偶有感慨，也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫，及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時，發生朱泚之亂，盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活，使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品，如〈塞下曲〉等，風格慷慨，廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖...
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小滿
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二十四節氣之一。在國曆五月二十一日前後。
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時間管理
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於提醒人民減少遺忘，管理工具為備忘錄和查核表；第二代時間管理重點在於時間的規劃與籌備，管理工具是行事曆和工作清單；第三代時間管理除了規劃外，更進一步做到排定優先次序及時間控制，管理工具主要為規劃書，將相關訊息都登錄於規劃書中，列成進度表，每天進行規劃，也做成大事紀以提醒自己；第四代時間管理重點在於設定目標和訂定優先順序，並為結果負起責任，時間處理的原則應該依其迫切性(是否緊急)和重要性(是否價值)而定，以做適切的時間安排。時間管理的探究最重要在於實踐層次，不管是學生、教師或行政人員，都要做好時間管理，下列的作為是必要的：...
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湯顯祖
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人名。（西元1550～1617）明江西臨川人，字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人。萬曆進士，官至禮部主事，以批評朝政貶官，後罷官歸里，專事寫作，詩宗香山、眉山，文學南豐、臨川，尤精戲曲，其代表作有《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》四種，合稱玉茗堂四夢或臨川四種曲，作品詞句典麗生動，排場取材亦頗佳妙，對後世影響甚大。有玉茗堂集傳世。
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端陽
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指農曆五月五日。我國傳統民俗節日之一，為紀念戰國時代屈原投江自殺，而有包粽子及龍舟競渡等風俗。[例]端陽佳節是我國三大節日之一。
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杜斯妥也夫斯基
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奧多爾•米哈伊洛維奇•杜斯妥也夫斯基（俄文：Фёдор Михайлович Достоевский，公曆1821年11月11日－1881年2月9日，合儒略曆1821年10月30日—1881年1月28日），俄國作家，其文學風格對20世紀的世界文壇產生了深遠的影響。杜斯妥也夫斯基常常描繪那些生活在社會底層卻都有著不同常人想法的角色，這使得他得以19世紀暗潮洶湧的俄國社會中小人物的心理。部分學者認為他是存在主義的奠基人，如美國哲學家瓦爾特•阿諾德•考夫...
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立夏
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二十四節氣之一。國曆五月六日或七日，我國以立夏為夏季的開始。
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乞巧
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相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．七月》：「是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳几筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。」也作「祈巧」。
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貓頭鷹博士