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馬耳春風
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明月同。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。 〔注解〕
(1) 不直：沒什麼價值。直，通「值」，抵得上。
(2) 東風：春風。
(3) 射：吹掠。
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檮昧
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無知愚昧。晉．郭璞〈爾雅序〉：「英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆檮昧，少而習焉。」
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夷齊
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伯夷與叔齊。《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「高蹈風塵外，長揖謝夷齊。」《文選．王襃．四子講德論》：「夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。」
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璆琳
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璆、琳皆為美玉。《爾雅．釋地》：「西北之美者，有崑崙虛之璆琳琅玕焉。」晉．郭璞．注：「璆琳，美玉名。」
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有眼不識荊山玉
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荊山玉，春秋時代楚國人卞和在荊山發現的璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是普通的石頭。「有眼不識荊山玉」比喻認不出名貴的物品或傑出的人物。如：「這麼純淨的水晶，你竟然當成玻璃，真是有眼不識荊山玉。」《金瓶梅詞話》第二一回：「我西門慶一時昏昧，不聽你之良言，辜負你的好意。正是：『有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看；過後知君子，方纔識好人。』千萬作饒恕我則個！」
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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三舍
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2.三座星宿的位置。《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「君有至德之言，天必三賞君，今昔熒惑，其徙三舍。」《文選．郭璞．遊仙詩七首之四》：「愧無魯陽德，迴日向三舍。」
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詞嚴理正
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此處所列為「義正辭嚴」之典源，提供參考。 宋．歐陽修〈讀張李二生文贈石先生〉詩（據《歐陽修全集．卷二》引）先生二十年東魯，能使魯人皆好學。其間張續與李常，剖琢珉石得天璞。大圭雖不假雕琢，但未磨礱出圭角。二生固是天下寶，豈與先生私褚橐。先生示我何矜誇，手攜文編謂新作。得之數日未暇讀，意欲百事先屏卻。夜歸獨坐南窗下，寒燭青熒如熠爚。病眸昏澀乍開緘，燦若月星明錯落。辭嚴意正質非俚1>，古味雖淡醇2>不薄。千年佛老賊中國，禍福依憑群黨惡。拔根掘窟期必盡，有勇無前力何犖。乃知二子果可用，非獨詞堅由志確。朝廷清明天子聖，陽德彙進群陰剝。大烹養賢有列鼎，豈久師門共藜藿。予慚職諫未能薦，有酒且慰先生酌。 〔注...
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嘉蔬
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2.美蔬。《文選．郭璞．江賦》：「播匪藝之芒種，挺自然之嘉蔬。」
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冰夷
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中國古代神話中的黃河水神。參見「河伯」條。晉．郭璞〈江賦〉：「冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇。」也作「馮夷」。
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貓頭鷹博士