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外科
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臨床醫學的一大分支。主要處理身體的急性損傷，以及一些必須藉由手術（開刀）治療的慢性疾病。相對於內科而言。[例]張醫師是外科權威，由他開刀當然比較可靠。
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羞刀難入
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比喻事情既發，難以收回。如：「你這樣一再當面揭他瘡疤，他羞刀難入，當然立馬反擊！」
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居之不疑
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認為自己所處的環境、地位是理所當然，沒有疑慮。《文明小史》第五七回：「他起先還存了個不敢掠美之心，久而久之，便居之不疑了。」
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系統編程
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這種觀點開始將系統方法真正引入到教學設計中來，尤其提出了任務分析、目標釐定、測試題目編制等設計步驟。當然，它們雖然使得掌握教學設計可以類比為熟悉食譜那樣簡便易行，卻尚未將需求評估和形成性評量作為設計程序不可或缺的步驟，這對於強調以真憑實據的需求存在與否及滿足與否來說話的教學設計而言，顯然是一個嚴重的缺陷。第四種觀點是「標準系統觀」（standard systems view）。這種觀點大體上反映了硬系統思維的特徵，形成了一個較嚴密的設計程序。作為一種解決問題的科學方法，作為質量㈼控與管理的手段，作為創設有效教學條件的途徑...
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制度化的架構
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，以及所感受教育現況和社會未來之間的差距。所以學校不同的效能主要是教育系統裏不同的制度化範疇所導致。當然，學生次級團體也是會影響學校效能。因此，制度化的架構所研究的學校效能，偏重於學生社會化的程度，以及學生接受完教育將來所獲得的職位。由於制度化的架構這種模式偏重於社會學理論，而且Meyer所提出的概念亦不明確，故以制度化的架構這項研究在學校效能裡並不多見，只有少數人曾做過類似的研究。 關鍵字中文關鍵字：制度化的架構英文關鍵字：the institutional framework 參考資料吳清山。學校效能研究，1998年...
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聳聽聞
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應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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百拙千醜
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形容非常笨拙醜惡。宋．釋曉瑩《羅湖野錄》卷二：「我手何似佛手，黃龍鼻下無口，當然所見顢頇，至今百拙千醜。」
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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典故說明，提供參考。據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
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本當
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應該，理所當然。《三國演義》第二回：「據汝害民，本當殺卻，今姑饒汝命。」
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應答如響
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和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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