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張協
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生平張協，字景陽，河北安平人，西晉文學家，與其兄張載齊名，曾在西晉當過官，後來天下大亂，張協便棄官而去，擇居在草澤之中，以寫詩自娛。永嘉初年，朝廷徵他出來做官，張協以生病為由，拒絕了朝廷的要求，最後在家中去世。 著作根據《漢魏六朝百三家集‧張景陽集》，張協的詩作現存僅13首。詠史詩1首、遊仙詩1首、雜詩11首。他的雜詩似非一時地之作，而多數採用由描繪景象，進而抒情述志的手法。 評價鍾嶸《詩品》將他的詩列為上品，稱其：「晉黃門郎張協，其源出於王粲，文體華淨，少病累，又巧構形似之言。」其中「巧構形似之言」指其善於摹寫景物與...
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陸機
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生平陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家。祖父陸遜、父親陸抗皆吳國名將。吳亡後，與弟陸雲至洛陽，為晉太常張華所器重，文名大噪，時稱為二陸。後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。 文學風格陸機為晉太康、元康間聲譽最著的文學家，被譽為「太康之英」。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。詩多樂府及擬古之作，講求形式的華美整飭。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。善駢文，《辯亡論》為其代表作。除了著名的《辨亡...
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庾信
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庾信（513年－581年）字子山，南陽新野（今屬河南）人。是南北朝文學的集大成者。 生平庾肩吾之子，早年曾任南朝梁湘東國常侍等職，隨父及徐摛、徐陵出入禁宮。又曾出使東魏，「文章辭令，盛為鄴下所稱」。 著作代表作有《哀江南賦》、《枯樹賦》等。他的詩歌，則初步融合了南北詩風，對唐詩有重要影響。有《庾子山集》傳世。 評價他的駢文、駢賦，可與鮑照並舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的辭賦與徐陵一起被稱為「徐庾體」，史評其寫作風格「綺艷」，杜甫又稱其「清新」、「老成」。此六字者，詩家難兼，子山備之。
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技癢
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形容擅長某種技能，遇有機會即急欲表現。唐．杜甫〈八哀詩．故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔〉詩：「貫穿無遺恨，薈蕞何技癢？」清．劉獻廷《廣陽雜記》卷三：「今忽技癢，不禁邀余同賦，余不能辭也。」也作「伎癢」。
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張大春
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平 張大春（1957年6月14日－），當代華文作家，祖籍山東。臺北市立成功高中、輔仁大學中國文學學系畢業，輔仁大學中國文學研究所碩士。曾任中國時報人間副刊、時報週刊編輯。現任News98電臺主持人。工古典詩詞，作品以小說為主，已陸續在臺灣、中國大陸、英國、美國、日本等地出版，曾獲聯合報小說獎、時報文學獎、吳三連文藝獎等。。創作常常以豐富的想像力，跳脫日常語言的陷阱，從而產生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裏，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。他的每一...
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道家
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物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易採，事少而功多。重要內容 道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎的核心。在各派之間對“道”的理解存在一定差異，但在中國哲學史上，通過“道”的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開闢了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。 《老子》（又名《道德...
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編譯
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1.編輯和翻譯。如：「國家教育研究院編譯發展中心負責教科書及學術著作的編譯。」
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席慕蓉
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目錄1 生平2 著作3 文學觀點4 評價5 相關教學資源 生平9502123駱彥伶編輯席慕蓉（1943年10月15日－），蒙古族，蒙古語名為穆倫·席連勃，台灣現代中文散文家、女詩人、知名畫家、大學美術系教授。生於重慶，祖籍內蒙察哈爾盟明安旗且為貴族，現居台灣新竹。台灣師範大學藝術系及比利時布魯塞爾皇家藝術學院畢業。1981年出版第一本詩集《七里香》，出版後引起轟動，形成空前的熱銷，短時間內重印達六次之多，一時洛陽紙貴。數年後出版第二本詩集《無怨的青春》。她的詩，可柔婉，可豪放；柔婉得纖細如髮，豪放得令人忍不住引吭長嘯。她...
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馮延巳
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目錄1 馮延巳2 生平3 學術思想4 著作5 評價 馮延巳 生平馮延巳（903年－960年）是五代時詞人，廣陵人。字正中，一說名延己，但支持延巳的較多。南唐時官至宰相。是後主李煜的老師。《南唐書‧馮延巳傳》：「元宗嘗戲延巳曰：『吹皺一池春水，干卿何事?』延巳對曰：『未如陛下小樓吹徹玉生寒。』元宗悅。」 學術思想馮延巳詞風清麗，善寫離情別緒，有很高的藝術成就。被認為開創「以景寫情」的手法，對李煜影響很大。馮延巳、李煜被認為直接影響了北宋以來的詞風。有「吹皺一池春水」名句。 |
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邵雍
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的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍對易經極有研究，開拓了「像數」學的領域，他「探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者」。邵雍繼承並發揚了陳摶的「周易先天圖說」朱震說：「陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。」朱熹則認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：“邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。”。邵雍說：道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而...
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貓頭鷹博士