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頭七
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人死後,每隔七日奠祭一次,第一個七日稱為「頭七」。民間相傳死者到這一天才知道自己已死,靈魂會回到家中巡視,喪家則延請僧道在靈前誦經致祭。[例]民俗做七自頭七始共需進行七次。
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壯丁
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1.年齡已達可服差役的男子。或泛指年輕力壯的男子。[例]村寨站崗、巡邏的工作,由村裡的壯丁輪流擔任。
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城隍
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2.守護城池的神。見《北齊書.卷二○.列傳.慕容儼》。歷代多有奉祀,至明太祖始大行封賞,稱祇以各府州縣之名,儼然為陰間王朝。職掌也擴大為護國安邦、調和風雨、翦凶除惡,並管領死人亡魂等事,而官吏赴任,依例須至城隍廟前宣誓就職,以求庇佑,成為民間信仰的重心。而清明、中元和十月朔有城隍出巡,據說可保閤境平安。
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童乩
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的,須由法師向問神者解釋,之後將符籙與金紙燒化,儀式才算完成。(註2)除了在廟裡起壇之外,每當神明出巡刈香或回駕回鑾時,童乩都必須跟隨所附身的主神轎輿,替主神傳達給信眾的所有訊息,包括行進路徑的變更或停駐起駕時辰,以及幫人消災解厄。 養成雖說成為童乩需要挑選或機緣,但來源大致分成三類:一是由「神明挑選」,也就是先天就具備成為童乩的徵狀;二是繼承老乩童的衣缽;三是個人後天受情境影響而「起童」,繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事,被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」,否則會被淘汰。長久以來,童乩之術都難以...
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疾言遽色
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後,對待下屬也相當寬容。如有犯錯,也只用草鞭打,目的只是在處罰,而不傷人,有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時,常與當地文人討論經義,與地方父老閒話家常,並訓勉少年做人處事的道理,使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格,使他即使面對急迫的事,也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬,處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出,用來表示言語急迫,神色嚴厲,形容人發怒的樣子。
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道同志合
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稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝,堯用之,後受禪為天子,都於蒲阪(今山西省永濟縣)。在位四十八年,南巡,崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(3) 太公:即太公望呂尚。字子牙,東海人。本姓姜,其先封於呂,從其封姓,故稱為「呂尚」。周初賢臣,年老隱於釣,周文王出獵,遇於渭水之陽,相談甚歡,曰:「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸,立為師。後佐武王克殷,封於齊,後世稱為「姜太公」。亦稱為「呂望」、「姜尚」。
(4) 行耦:作為相同。耦,音ㄡˇ,通「偶」。
(5) 許由:字武仲,生卒年不詳。上古之高士,陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之,不受,隱于箕山;堯又欲官之,由謂其言汙耳,乃洗...
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擊柝
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巡夜時敲打梆子以相警戒。《易經.繫辭下》:「重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。」唐.柳宗元〈段太尉逸事狀〉:「晞不解衣,戒侯卒擊柝衛太尉。」
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刈香
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一種廟會活動。廟宇中分靈出去的神明,在祖廟主神誕辰日,坐著神輿回廟謁主,並繞境巡行,稱為「刈香」。
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中間
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4.在事情進行的時候。元.鄭廷玉《後庭花》第一折:「俺子母兩個正行中間,被巡城卒驚散,不見了我女兒翠鸞。」《儒林外史》第三三回:「喫飯中間,談及哄慎卿看道士的這一件事,眾人大笑,把飯都噴了出來。」
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重門擊柝
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柝,夜間打更用的梆子。重門擊柝指設置重重門戶,夜晚敲梆巡更。比喻嚴於提防。《易經.繫辭下》:「引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。」《三國志.卷五三.吳書.薛綜傳》:「夫帝王者,萬國之元首,天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞,行則清道案節以養威嚴。」
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