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頭七
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人死後，每隔七日奠祭一次，第一個七日稱為「頭七」。民間相傳死者到這一天才知道自己已死，靈魂會回到家中巡視，喪家則延請僧道在靈前誦經致祭。[例]民俗做七自頭七始共需進行七次。
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虞舜
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上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。也稱為「大舜」。
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壯丁
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1.年齡已達可服差役的男子。或泛指年輕力壯的男子。[例]村寨站崗、巡邏的工作，由村裡的壯丁輪流擔任。
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童乩
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的，須由法師向問神者解釋，之後將符籙與金紙燒化，儀式才算完成。（註2）除了在廟裡起壇之外，每當神明出巡刈香或回駕回鑾時，童乩都必須跟隨所附身的主神轎輿，替主神傳達給信眾的所有訊息，包括行進路徑的變更或停駐起駕時辰，以及幫人消災解厄。 養成雖說成為童乩需要挑選或機緣，但來源大致分成三類：一是由「神明挑選」，也就是先天就具備成為童乩的徵狀；二是繼承老乩童的衣缽；三是個人後天受情境影響而「起童」，繼而成為乩童。要成為稱職的乩童並非易事，被挑選中之後還必須經歷閉關受禁的訓練才能成為「熟童」，否則會被淘汰。長久以來，童乩之術都難以...
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疾言遽色
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後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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道同志合
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稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(3) 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為「姜太公」。亦稱為「呂望」､「姜尚」。
(4) 行耦：作為相同。耦，音ㄡˇ，通「偶」。
(5) 許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山；堯又欲官之，由謂其言汙耳，乃洗...
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擊柝
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巡夜時敲打梆子以相警戒。《易經．繫辭下》：「重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」唐．柳宗元〈段太尉逸事狀〉：「晞不解衣，戒侯卒擊柝衛太尉。」
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刈香
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一種廟會活動。廟宇中分靈出去的神明，在祖廟主神誕辰日，坐著神輿回廟謁主，並繞境巡行，稱為「刈香」。
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重門擊柝
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柝，夜間打更用的梆子。重門擊柝指設置重重門戶，夜晚敲梆巡更。比喻嚴於提防。《易經．繫辭下》：「引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。」《三國志．卷五三．吳書．薛綜傳》：「夫帝王者，萬國之元首，天下之所繫命也。是以居則重門擊柝以戒不虞，行則清道案節以養威嚴。」
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中間
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4.在事情進行的時候。元．鄭廷玉《後庭花》第一折：「俺子母兩個正行中間，被巡城卒驚散，不見了我女兒翠鸞。」《儒林外史》第三三回：「喫飯中間，談及哄慎卿看道士的這一件事，眾人大笑，把飯都噴了出來。」
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貓頭鷹博士