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錮婢
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不遣，深可憫惻」，明確地指出臺灣社會錮婢的風氣。而被轉賣的婢女，也只能繼續在新主人家中工作到老，福建巡撫王凱泰詩中所寫「少小為奴今老大，星星霜鬢尚盤鴉」，可說是這些被禁錮婢女的寫照。為了遏止錮婢陋習，官方開始嚴禁終身禁錮婢女，而有「錮婢示禁碑」的產生。清代所立「錮婢示禁碑」現存四件，除了〈嚴禁蓄養婢女不為擇配碑記〉在宜蘭縣境內，其他三件均在臺南市，有道光20年（1840）的〈錮婢積習示禁碑記〉與光緒15年（1890）的〈嚴禁錮婢不嫁碑記〉。然而，儘管官方一再申禁，卻未能遏止民間錮婢的風氣。（註1） 相關記載 詩詞福建
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直指
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3.職官名。漢武帝時置，為奉派出巡或至各地處理政事的官員。
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北埔事件
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目錄1 導火線2 經過3 關鍵字4 出處 導火線北埔事件的領導人蔡清琳，，1881年生，是北埔支廳月眉社(今新竹縣峨眉鄉)人。聽說她從小放浪不羈，並不受香人器重，但因機智能言，當過基層警員的巡查補。後來因為常與日本婦人私通，被革職，並被判兩次徒刑。出獄後，長壽日警監視，又為一名日本酒女與人發生糾紛，遭日警刁難，因此對日本人心懷憤恨，想藉機報復。由於他當過巡查補，與山地的腦丁、隘勇很熟。當時日本總督佐久間佐馬太鄭積極對原住民進行武力鎮壓，想條北埔管區...
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嚴聲厲色
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後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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秋風辭
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文章名。為漢武帝巡幸時所作的樂府詩。全文為：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！」
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睢陽
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地名。故城在今河南省商邱縣境。唐張巡、許遠曾死守此，以抗安祿山，屏蔽江淮。
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神轎
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供神像或神符乘坐的轎子。如：「媽祖出巡時，沿途都有善男信女焚香向著神轎祝禱。」清．徐珂《清稗類鈔．朝貢類．廓爾喀貢使》：「使臣二人，衣糝金寬博之衣，紅紫色，冠如僧所戴者，中較高，上有金繡。各手素珠，乘四人肩輿，無蓋無帷，如廟中神轎狀。」
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游弋
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軍艦巡邏海面，偵伺敵船。清．陳康祺《郎潛紀聞》卷一：「道光朝，英夷橫海上，師船游弋閩浙諸洋面。」
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城隍
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2.守護城池的神。見《北齊書．卷二○．列傳．慕容儼》。歷代多有奉祀，至明太祖始大行封賞，稱祇以各府州縣之名，儼然為陰間王朝。職掌也擴大為護國安邦、調和風雨、翦凶除惡，並管領死人亡魂等事，而官吏赴任，依例須至城隍廟前宣誓就職，以求庇佑，成為民間信仰的重心。而清明、中元和十月朔有城隍出巡，據說可保閤境平安。
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氣焰熏天
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熏天，熏炙天空。形容威勢極盛。氣焰熏天比喻人的氣勢如火焰般逼人。《群音類選．官腔類．卷一一．雙忠記．巡守雍丘》：「獨不見氣焰熏天，誰敢當。」《孽海花》第五回：「正是堂上一呼，堂下百諾；氣焰熏天，公卿倒屣。」
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貓頭鷹博士