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駱驛不絕
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中,數遣使者太醫令丞方伎道術,絡驛不絕。臣伏惟厚恩,不知所言。 ◎3《後漢書.卷八九.南匈奴列傳》馮柱將虎牙營留屯五原,罷遣鮮卑、烏桓、羌胡兵,封蘇拔廆為率眾王,又賜金帛。鄧鴻還京師,坐逗留失利,下獄死。後帝知朱徽、杜崇失胡和,又禁其上書,以致反畔,皆徵下獄死,以鴈門太守龐奮行度遼將軍。逢侯於塞外分為二部,自領右部屯涿邪山下。左部屯朔方西北,相去數百里。八年冬,左部胡自相疑畔,還入朔方塞,龐奮迎受慰納之。其勝兵四千人,弱小萬餘口悉降,以分處北邊諸郡。南單于以其右溫禺犢王烏居戰始與安國同謀,欲考問之。烏居戰將數千人遂復反畔,出塞外山谷閒,為吏民害。秋,龐奮、馮柱與諸郡兵擊烏居戰,其眾降,於是徙烏...
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植物器官
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為「完全花」,若只具備雄蕊或雌蕊者則稱為「不完全花」。藉由授粉的過程,雄蕊的花粉經外力傳播到達雌蕊的柱頭,此即被子植物有性生殖的基本方式。果實(fruit):果實亦為被子植物特有的生殖構造,其形成的時機在花朵授粉之後。果實的功能在於保護種子,並藉之引導外力達成傳播種子的功能。果實的構造由外而內依序為外果皮、中果皮、內果皮與種子,一般水果中的果肉部分多為中果皮發育而成。種子(seed):種子是種子植物(包含被子與裸子)的特有構造,是植物經有性生殖後新個體發育的起點。其主要構造包含種皮、子葉、胚、及胚乳。胚是種子發育的主要部...
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臬
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2.古代測量日影方位的桿柱,用以計算時間。《文選.陸倕.石闕銘》:「陳圭置臬,瞻星揆地。」《明史.卷二五.天文志一》:「若表臬者,即考工匠人置槷之法,識日出入之影,參諸日中之影,以正方位。」
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靈魂
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1.附在軀體上作為主宰的一種非物質成分,一旦脫離軀體,人便死亡。也指人死後的鬼魂。《楚辭.屈原.九章.哀郢》:「羌靈魂之欲歸兮,何須臾而忘反。」漢.蔡邕〈陳留太守胡公碑〉:「靈魂徘徊,靡所瞻逮;惟其傷矣,胸肝摧碎。」
2.心靈、精神。如:「靈魂深處」。《楚辭.屈原.九章.抽思》:「何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同。」
3.指人格、良心。如:「他為了眼前利益,不顧大局而出賣靈魂。」
4.比喻居關鍵地位,具主導作用的因素。如:「他是班上的靈魂人物。」、「總教練是整個球隊的靈魂,成敗的關鍵。」
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未卜先知
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形容有先見之明。《西遊記》第七回:「我將此字寫在撐天柱上,如何卻在他手指上?莫非有個未卜先知的法術。」《初刻拍案驚奇》卷三○:「三四里外,女子從何知道?必是個未卜先知的仙人,非凡女也。」
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聳人聽聞
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使人聽後大為驚駭。《野叟曝言》第三五回:「文白以區區一衿,敢於指斥其短,欲誅戮其身,真可謂不畏強禦者矣!比著那史冊上的朱雲請劍,李膺破柱,更足聳人聽聞。」
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琹涵
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友。」成人之後回想,童年回憶雖充滿著不安定卻也有豐富的收穫。由於幼年的顛沛流離,母親就是她最穩定的支柱。琹涵的母親,幾乎將一切奉獻給了家庭,放棄了自己所有有可能的發展。母親擁有深厚的人文素養、豐富的才華,輕易地便能夠看出琹涵文章中的錯誤及缺點。曾是「文藝少女」的母親將對生命的熱情全部灌注在兒女身上,尤其對身為老大的琹涵投資更是多。他始終認為「老大教的好,弟妹自然會仿效」,到後來才發現每個孩子其實都是截然不同的個體。母親從她很小時,就陪著她閱讀、去圖書館、教她如何使用郵購買書,全心全意栽培她向創作之路前進。於是,入小學後,...
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榦
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1.築牆時支撐在牆兩側的柱子。《說文解字.木部》:「榦,築牆耑木也。」《資治通鑑.卷二一三.唐紀二十九.玄宗開元十五年》:「板榦裁立,吐蕃猝至,城中相顧失色,莫有鬥志。」
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心驚膽顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典源,提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》(據《敦煌變文集新書.卷二》引)維摩髮籠離垢之繒,手柱(拄)弱梨之仗(杖),謂我言道:「彌勒:汝久居聖位,已出煩(樊)籠,三僧祇劫修行,百萬生中精進。福惠具足,種性尊高,六度已圓,十身備歷。所以世尊授仁者記,一生成佛。未委三生之中,何生得記,過去未來現在?若言過去,過去已滅;若言未來,未來未至;若言現在,現在不住。況生住異滅,念念遷移,云何彌勒得授記乎?又莫是无生得受記也?若是無生得受記者,如無有生;若以如滅得受記者,如無有滅。真如不屬生滅,无去无來。又一切眾生,皆有真如。若彌勒得授記者,一切眾生,亦合得記。若過去得菩提,即是...
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基礎
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房屋的基址和柱腳的礎石。北魏.酈道元《水經注.渠水注》:「今碑之左右,遺墉尚存,基礎猶在。」引申為事物的根本。《文明小史》第一二回:「送我們至萬國通商文明之地,好叫我等增長智識,以為他日建立功業之基礎。」《二十年目睹之怪現狀》第二一回:「明了理,自然德性就有了基礎。」
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貓頭鷹博士