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駱驛不絕
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中，數遣使者太醫令丞方伎道術，絡驛不絕。臣伏惟厚恩，不知所言。 ◎３《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》馮柱將虎牙營留屯五原，罷遣鮮卑、烏桓、羌胡兵，封蘇拔廆為率眾王，又賜金帛。鄧鴻還京師，坐逗留失利，下獄死。後帝知朱徽、杜崇失胡和，又禁其上書，以致反畔，皆徵下獄死，以鴈門太守龐奮行度遼將軍。逢侯於塞外分為二部，自領右部屯涿邪山下。左部屯朔方西北，相去數百里。八年冬，左部胡自相疑畔，還入朔方塞，龐奮迎受慰納之。其勝兵四千人，弱小萬餘口悉降，以分處北邊諸郡。南單于以其右溫禺犢王烏居戰始與安國同謀，欲考問之。烏居戰將數千人遂復反畔，出塞外山谷閒，為吏民害。秋，龐奮、馮柱與諸郡兵擊烏居戰，其眾降，於是徙烏...
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植物器官
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為「完全花」，若只具備雄蕊或雌蕊者則稱為「不完全花」。藉由授粉的過程，雄蕊的花粉經外力傳播到達雌蕊的柱頭，此即被子植物有性生殖的基本方式。果實(fruit)：果實亦為被子植物特有的生殖構造，其形成的時機在花朵授粉之後。果實的功能在於保護種子，並藉之引導外力達成傳播種子的功能。果實的構造由外而內依序為外果皮、中果皮、內果皮與種子，一般水果中的果肉部分多為中果皮發育而成。種子(seed)：種子是種子植物(包含被子與裸子)的特有構造，是植物經有性生殖後新個體發育的起點。其主要構造包含種皮、子葉、胚、及胚乳。胚是種子發育的主要部...
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臬
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2.古代測量日影方位的桿柱，用以計算時間。《文選．陸倕．石闕銘》：「陳圭置臬，瞻星揆地。」《明史．卷二五．天文志一》：「若表臬者，即考工匠人置槷之法，識日出入之影，參諸日中之影，以正方位。」
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靈魂
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1.附在軀體上作為主宰的一種非物質成分，一旦脫離軀體，人便死亡。也指人死後的鬼魂。《楚辭．屈原．九章．哀郢》：「羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。」漢．蔡邕〈陳留太守胡公碑〉：「靈魂徘徊，靡所瞻逮；惟其傷矣，胸肝摧碎。」
2.心靈、精神。如：「靈魂深處」。《楚辭．屈原．九章．抽思》：「何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同。」
3.指人格、良心。如：「他為了眼前利益，不顧大局而出賣靈魂。」
4.比喻居關鍵地位，具主導作用的因素。如：「他是班上的靈魂人物。」、「總教練是整個球隊的靈魂，成敗的關鍵。」
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未卜先知
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形容有先見之明。《西遊記》第七回：「我將此字寫在撐天柱上，如何卻在他手指上？莫非有個未卜先知的法術。」《初刻拍案驚奇》卷三○：「三四里外，女子從何知道？必是個未卜先知的仙人，非凡女也。」
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聳人聽聞
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使人聽後大為驚駭。《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞。」
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琹涵
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友。」成人之後回想，童年回憶雖充滿著不安定卻也有豐富的收穫。由於幼年的顛沛流離，母親就是她最穩定的支柱。琹涵的母親，幾乎將一切奉獻給了家庭，放棄了自己所有有可能的發展。母親擁有深厚的人文素養、豐富的才華，輕易地便能夠看出琹涵文章中的錯誤及缺點。曾是「文藝少女」的母親將對生命的熱情全部灌注在兒女身上，尤其對身為老大的琹涵投資更是多。他始終認為「老大教的好，弟妹自然會仿效」，到後來才發現每個孩子其實都是截然不同的個體。母親從她很小時，就陪著她閱讀、去圖書館、教她如何使用郵購買書，全心全意栽培她向創作之路前進。於是，入小學後，...
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榦
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1.築牆時支撐在牆兩側的柱子。《說文解字．木部》：「榦，築牆耑木也。」《資治通鑑．卷二一三．唐紀二十九．玄宗開元十五年》：「板榦裁立，吐蕃猝至，城中相顧失色，莫有鬥志。」
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心驚膽顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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基礎
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房屋的基址和柱腳的礎石。北魏．酈道元《水經注．渠水注》：「今碑之左右，遺墉尚存，基礎猶在。」引申為事物的根本。《文明小史》第一二回：「送我們至萬國通商文明之地，好叫我等增長智識，以為他日建立功業之基礎。」《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「明了理，自然德性就有了基礎。」
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貓頭鷹博士