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依法行政原則
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成文法的規範體系中，憲法屬於效力最高者，而法律則次之，行政命令再次之，而行政規則與自治規章則位居於最下位。 法律保留原則法律保留原則主要在於確立立法權與行政權之間的關係。其強調假若沒有法律的授權，行政機關即不能合法作行政行為，因憲法已將某些事項之制定權力保留給立法機關，此即是說，依照法律保留原則，行政機關對於特定事項之作為，應以憲法保留給國會的法律作為依據，或依照國會所決定法律之明白授權。由此來看，法律保留原則屬於積極的依法行政原則。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2...
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組織文化
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值、規範、態度期望、儀式、符號、各式、行為等組合而成，其界定組織成員的價值觀（上位概念）和行為規範（下位概念），讓成員自然而然表現在情境之中，形成有別於其他組織的特質。（註一） 特性獨特性：基於歷史、環境、成員等組成因素而孕育出來的具區別性特質。規範性：組織文化包括價值觀與行為規範，因此對組織成員有規範性功能。共有性：組織文化為成員共同創造、維持與傳承之過程與結果，其為成員們共同持有、信奉與追尋。動態性：組織文化會因為組織內在和外在環境而改變，因此是動態結構。（註一） 功能正功能：釐清組織界線、促進組織穩定、促進組織成員...
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果實
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保護其中包裹的。核果通常只有一枚種子。如桃、李等果實。4. 漿果:漿果是心皮或多心皮合成雌蕊，上位或下位子房發育形成的果實。果皮大多肉質化，充滿了汁液，內含多枚種子，如番茄、葡萄等果實。 關鍵字中文關鍵字: 果實英文關鍵字: fruit 參考書目註1: 新編生物學，劉又彰等合著，永大書局有限公司，1996，頁70。註2:植物百科一本通，幼福編輯部，幼福文化事業有限公司，2009年12月初版，頁36。
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指日可期
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法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。司馬光認為，朝廷應該廣開言路，讓上位者能夠得知下位者的心聲，這樣一來，國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊，每以苟合偷安為明智之舉，而不願正言直諫。又上書論皇帝用人，應該重視諫諍之臣，並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難，不料太皇太后非但沒有怪罪他，還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰，認為進諫之路已經開啟，如此一來，天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
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大才槃槃
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 相似詞5 相反詞6 例句 詞義 喻人才華超卓。槃槃，形容大的樣子。 出處 南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙賞譽下楊州獨步王文度，後來出人嘉賓句下劉孝標˙注引續晉陽秋：語曰：大才槃槃謝家 安，江東獨步王文度，盛德日新嘉賓。 用法 用以稱頌別人的才華。 相似詞 才氣縱橫、才冠群倫、才高學廣 相反詞 庸庸碌碌、凡桃俗李、平平無奇 例句 小謝大才槃槃而居此下位，實在是埋沒他了。
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罪該萬死
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罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。《初刻拍案驚奇》卷二三：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」《精忠岳傳》第一三回：「微臣臥病在床，不能接旨，罪該萬死！」也作「罪當萬死」。
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上位
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1.高位、高官。《易經．乾卦．九三》：「是故居上位而不驕，在下位而不憂。」《戰國策．齊策四》：「於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。」
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封建思想
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維護封建統治結構的道德價值觀，特別強調階級觀念，主張居下位者必須向上位者效忠，尊卑關係不可改變。後泛稱思想陳舊保守，不易接受新觀念、新事物。
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皇帝輪流做，明年到我家
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（諺語）比喻人也有走好運的時候，不會永遠屈居下位。《西遊記》第七回：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。」
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上為下效
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書。〈三教篇〉指出「夏人之王教以忠」、「殷人之王教以敬」、「周人之王教以文」。並強調「教」，即是讓在下位者有所倣效，也就是在上位者怎麼做，在下位者就跟著怎麼做。所以《孝經》、《論語》等經書都指出「教」對於化育人民的重要。《詩經》則更明確的說到，在上位者之所以教導在下位者，目的就是要人民跟著效法。後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。 在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭...
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貓頭鷹博士