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汗流浹背
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刃所迫，流汗浹背，不能下筆。」
02.《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「猛然驚醒，流汗浹背，乃是一夢，身子卻在寓所，天已大明了。」
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兔死狐悲
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敦煌變文《鷰1>子賦》（據《敦煌變文集新書．卷七》引）〔于時〕鵙鴿在傍，乃是雀兒昆季，頗有急難之情，不離左右看侍。既見鷰子唱快，便即向前填置：「家兄觸誤（忤）2>明公，下走3>實增厚愧，切聞狐死兔悲，惡（物）傷其類4>；四海盡為兄弟，何況更同（臭）味5>。今日自能論競。任他官府處理。死雀就上更彈，何須逐後罵詈。 〔注解〕
(1) 鷰：音｜ㄢˋ，同「燕」。鳥綱燕科各種鳥類的通稱。種類繁多，約有七十餘種。體小翼大，飛行力強，尾長，分叉呈剪刀狀。背黑腹白、腳短，不利於步行。每年產卵二、三次，每次約三至六個卵。常見的有毛腳燕、赤腰燕、洋燕、家燕等。俗稱為「燕子」。亦稱為「烏衣」。
(2) 誤（忤）...
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離鄉背井
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避井」即「離鄉背井」。見「離鄉背井」條。
01.《西遊記．第一六回》：「小和尚道︰『師公差了。唐僧乃是離鄉避井的一個行腳僧。你這等年高享用，也彀了，倒要像他做行腳僧，何也？』」
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旱
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2.屬陸地交通的。《儒林外史》第八回：「真乃是慌不擇路，趕了幾日旱路，又搭船走。」
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聽天由命
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之中，孔臧藉著屋頂上聚集了不祥的飛鴞，來辨明吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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身無長物
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zhàng wù釋義︰沒有其他多餘物品。見「身無長物」條。
01.《二刻拍案驚奇．卷三九》：「其家乃是個貧人，房內止有一張大几，四下一看，別無長物。」
02.《老殘遊記．二編．第五回》：「德夫人走到他屋裡看看，原來不過一張炕。一個書桌，一架書而已，別無長物。」
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斑斕
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形容色彩錯綜，光彩奪目。晉．王嘉《拾遺記》卷一○：「父梁之側，有斑斕自然，雲霞龍鳳之狀。」《初刻拍案驚奇》卷三：「把燈一照，吃了一驚，乃是一個死了的斑斕猛虎。」
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俗民方法論
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目錄1 概要2 主要理念3 批判4 關鍵字5 參考文獻 概要由高芬柯(Garfinkel)所提出的一種社會學特殊的研究方法，又稱為民族方法論，此一研究方法乃是試圖揭示我們身為社會中的一份子，我們自身是透過何種方法或社會能力來建構我們對於社會現實的感覺。(註1) 主要理念一、 日常生活有規則高芬柯指出，人們經常以固定而連續的模式去經歷社會生活，例如：把時間分為小時、日、週、月和年，而周間工作、周末休息、每月5號發薪水、早上出門上班、傍晚下班，日常生活中一切的一切都可作為生活中藏有規律和秩序的例證。二、 以常識作為日常生活之...
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垂頭喪氣
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03.《封神演義》第九七回：「只見三妖推至法場，雉雞精垂頭喪氣，琵琶精默默無言，惟有這狐狸精乃是妲己，他就有許多嬌痴，又連累了幾個軍士。」
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意義學習論
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，方能產生學習，並且認為學生在學習之前的「先備知識」(prerequisite knowledge)乃是意義學習產生的必要條件。奧蘇貝爾特別以「概念層次」來解釋個體的認知結構，將概念分為「附屬概念」(subordinate concept)和「主導概念」(superordinate concept)兩個層次，其中附屬概念代表個體對事物特徵的細部記憶，而主導概念則是個體對事物的整體認識，也是個體吸收新知識的先備基礎。奧蘇貝爾認為個體在學習新概念形成新知識時，會用自己既有的先備概念去檢核新概念，並試圖將之納入已有的認知結構中...
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貓頭鷹博士