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交付
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1.交給。《初刻拍案驚奇》卷二四：「取出三十兩一包，交付與寺僧。」《紅樓夢》第一四回：「再細細追想所需何物，一並包藏，交付昭兒。」也作「交給」。
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慣性定律
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任何物體不受外力時，必保持它原來的運動狀態，靜止者保持靜止，原來運動者繼續做等速直線運動，此稱為「慣性定律」。也稱為「牛頓第一運動定律」。
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漢子
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1.古代胡人鄙視漢人的稱呼。《北齊書．卷二三．列傳．魏蘭根》：「遷青州長史，固辭不就。楊愔以聞。顯祖大怒，謂愔云：『何物漢子，我與官，不肯就！明日將過，我自共語。』」
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白居易
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年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。位近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一由，為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促絃絃轉急。淒淒不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。 介紹：《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的淒涼身世，抒發了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑鬱悲淒之情。在這裡，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，...
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忘我
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原指超乎自我。語本《莊子．齊物論》：「今者吾喪我。」晉．郭象．注：「吾喪我，我自忘矣，天下有何物足識哉！」後亦指因公而忘私。《晉書．卷七五．王湛傳》：「成名在乎無私，故在當而忘我。」
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幽香
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清淡的香氣。唐．溫庭筠〈東郊行〉：「綠渚幽香生白蘋，差差小浪吹魚鱗。」《紅樓夢》第五回：「但聞一縷幽香，竟不知其所焚何物。」
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吠陀時代
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。奧義書認為，世界是由梵天透過猿人或透過原質，憑藉思慮創造出來的，個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物，奧義書往往不做探討。奧義書的產生，意味著吠陀經典的終結，因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字：吠陀時代Keyword：Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.128-130相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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寧馨兒
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即這樣的孩子。為六朝俗語。《晉書．卷四三．王戎傳》：「何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。」《宋書．卷七．前廢帝本紀》：「太后怒，語侍者：『將刀來，破我腹，那得生如此寧馨兒！』」後轉以「寧馨」為美好義，用以稱讚他人孩子俊秀美好。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．卷三．痲瘋女邱麗玉》：「再三年，女生寧馨兒。感甘蕉德收為簉室。」
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封閉圖形
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線之所在，舉例而言在正方體的周圍，即有邊長為直線，有了直線概念後，學生應也需具備用尺的能力，了解尺為何物，並且能妥善的運用其連出一條筆直的線。另外也先具備上下前後左右之概念，如此才可進一步讓學生了解內部與外部之差異，否則學生將困惑於圖形外部的上方與圖形外部的下方是否屬於不同的類型，最後則可進入正式課程，讓學生找出封閉圖形之周界，並且加以定義之。 實務操作 連線活動首先在圖形上畫上幾個相異的點，並分別給予其代號，接著引導學生先做連連看的動作，一開始老師可提供少數的點讓學生進行演練，並且老師可提供一定的順序作連連看，舉例而言...
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憤氣填膺
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膺，胸。憤氣填膺，指憤怒之氣充滿胸膛。形容十分氣憤。清．俞樾《右台仙館筆記》卷三：「何物婢子，如此倔強，令人憤氣填膺。」
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貓頭鷹博士