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禮奢寧儉     
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禮節與其瑣碎繁苛，不如儉約一些。語本《論語．八佾》：「林放問禮之本。子曰：『大哉問。禮，與其奢也寧儉。喪，與其易也寧戚。』」《梁書．卷五二．止足傳．顧憲之傳》：「喪易寧戚，自是親親之情；禮奢寧儉，差可得由吾意。」也作「禮存寧儉」。
後日     
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2.未來、以後的日子。[例]為了後日著想，我們要勤勉儉約，不能揮霍無度。
囊空羞澀     
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此處所列為「阮囊羞澀」之典源，提供參考。 ＃宋．呂祖謙《詩律武庫後集．卷三．儉約門．一錢看囊》晉阮孚1>，山野自放，嗜酒，日挑一皂囊2>遊會稽。客問：「囊中何物？」孚曰：「俱無物，但一錢看囊，庶免3>羞澀4>爾。」 〔注解〕 (1) 阮孚：字遙集，東晉陳留人，生卒年不詳，阮咸之子。曾任安東參軍，明帝時任侍中，賜爵南安縣侯，轉吏部尚書，領東海王師。孚性縱，蓬髮飲酒，不以官務為重。後求外任廣州刺史，未至鎮而卒，年四十九。 (2) 皂囊：黑袋。皂，黑色。 (3) 庶免：庶幾可免。庶，庶幾。 (4) 羞澀：羞愧、難為情。〔參考資料〕另可參考：宋．陰時夫《韻府群玉．卷六．七陽韻．一錢囊》
沽名邀譽     
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被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
囊羞澀     
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此處所列為「阮囊羞澀」之典源，提供參考。 ＃宋．呂祖謙《詩律武庫後集．卷三．儉約門．一錢看囊》晉阮孚1>，山野自放，嗜酒，日挑一皂囊2>遊會稽。客問：「囊中何物？」孚曰：「俱無物，但一錢看囊，庶免3>羞澀4>爾。」 〔注解〕 (1) 阮孚：字遙集，東晉陳留人，生卒年不詳，阮咸之子。曾任安東參軍，明帝時任侍中，賜爵南安縣侯，轉吏部尚書，領東海王師。孚性縱，蓬髮飲酒，不以官務為重。後求外任廣州刺史，未至鎮而卒，年四十九。 (2) 皂囊：黑袋。皂，黑色。 (3) 庶免：庶幾可免。庶，庶幾。 (4) 羞澀：羞愧、難為情。〔參考資料〕另可參考：宋．陰時夫《韻府群玉．卷六．七陽韻．一錢囊》
居所     
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現在所居處或為一時的目的而暫時寄住的地方。[例]他自奉儉約，居所看起來非常簡陋。
沽名干譽     
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被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
沽名吊譽     
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被殺。 「釣譽」則見於《漢書．卷五八．公孫弘卜式兒寬傳．公孫弘》。公孫弘是漢初的丞相，輔佐君王，奉行儉約，輕視財富，重視仁義，功勞甚大，因此在平帝時王元后的詔書中，曾經讚許公孫弘行事儉約，生活花費少於常規，以身作則，使民風淳樸，與那些穿著奇特服裝來謀取聲望的人完全不同。這兩個典源一用「沽名」，一用「釣虛譽」，後來被合用成「沽名釣譽」，用來指故意做作，用手段謀取名聲和讚譽。
守約     
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1.保持儉約的德性。《三國志．卷五五．吳書．蔣欽傳》：「權歎其在貴守約，即敕御府為母作錦被，改易帷帳，妻妾衣服悉皆錦繡。」《文選．潘岳．楊仲武誅．序》：「雖舅氏隆盛而孤貧守約，心安陋巷體服菲薄，余甚奇之。」
惡衣蔬食     
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形容生活儉約樸實。《三國志．卷三九．蜀書．董和傳》：「和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制。」也作「惡衣惡食」。
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