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鬥爭
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1.競爭、搏鬥。《淮南子．主術》：「為智者務於巧詐，為勇者務於鬥爭。」
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知者不惑
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聰慧的人能深入了解，凡事不會疑惑不決。語出《論語．子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
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畫像
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2.人物肖像。如：〈勇者的畫像〉、〈勝利者的畫像〉。
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不暇思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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詭道
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2.捷徑。《晉書．卷一○四．石勒載記上》：「如聞冰船盡在瀆中，未上枋內，可簡壯勇者千人，詭道潛渡，襲取其船，以濟大軍。」
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見義勇往
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說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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仁者
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有仁德的人。《論語．憲問》：「仁者必有勇，勇者不必有仁。」《文選．司馬相如．難蜀父老》：「仁者不以德來，強者不以力并。」
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兩鼠鬥穴
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比喻戰場不開闊。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「又召問趙奢，奢對曰：『其道遠險狹，譬之猶兩鼠鬥於穴中，將勇者勝。』王乃令趙奢將，救之。」
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鄒魯遺風
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孔孟遺留下來的儒家學風。《梁書．卷三九．羊侃傳》：「吾聞仁者有勇，今見勇者有仁，可謂鄒魯遺風，英賢不絕。」
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怒蛙
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鼓腹而怒之蛙，越王句踐見其氣盛而行禮，以昭禮賢下士之心。《韓非子．內儲說上》：「越王句踐見怒蛙而式之。御者曰：『何為式？』王曰：『蛙有氣如此，可無為式乎？』士人聞之曰：『蛙有氣，王猶式之，況士人之有勇者乎？』」後比喻盛氣的樣子。如：「只見他氣如怒蛙，圓目豎眉，誰敢去惹？」
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貓頭鷹博士