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起首
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起始、開頭。《儒林外史》第五三回：「陳木南起首還不覺的，到了半盤，四處受敵，待要喫他幾子，又被他占了外勢。」《紅樓夢》第五○回：「起首恰是李氏，然後按次各各開出。」也作「起頭」。
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衣衫藍褸
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衣服破爛。《初刻拍案驚奇》卷二九：「女眷們各各盛妝鬥富，惟有趙娘子衣衫藍褸。」也作「衣衫襤褸」。
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摸象眾盲
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此處所列為「盲人摸象」之典源，提供參考。 《大般涅槃經．卷三○》譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時1>大臣受王敕2>已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟3>。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根4>；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼5>；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。 〔注解〕
(1) 爾時：那個時候。
(2) 敕：音ㄔˋ，命令。
(3) 示竟：展示完畢。
(4) 萊茯根：蘿蔔。萊茯...
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揭諦
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民間信仰神祇之一。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「揭諦何在？快與我擒青魚怪來，和白蛇現形，聽吾發落！」《西遊記》第一五回：「我等六丁六甲、五方揭諦……，各各輪流值日聽候。」
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不尚
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不會。宋．孟元老《東京夢華錄．卷四．會仙酒樓》：「如州東仁和店、新門裡會仙樓正店，常有百十分，廳館動使各各足備，不尚少闕一件。」
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不二門
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此處所列為「不二法門」之典源，提供參考。 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕
(1) 示：開示。
(2) 識：知道、了解。
(3) 不二：指不是兩個極端。
(4) 法門：指修行入道的門徑。
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法無二門
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此處所列為「不二法門」之典源，提供參考。 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕
(1) 示：開示。
(2) 識：知道、了解。
(3) 不二：指不是兩個極端。
(4) 法門：指修行入道的門徑。
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得其所
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形容安恬、適意或稱心如意的樣子。參見「得其所哉」條。《紅樓夢》第六八回：「那尤二姐得了這個所在，又見園中姊妹各各相好，倒也安心樂業的，自為得其所矣。」
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暗喜
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心中歡喜不形於外。《三國演義》第一二回：「操先往觀之，見城上遍豎旗旛，西門角上，有一『義』字白旗，心中暗喜。」《紅樓夢》第五五回：「眾人先聽見李紈獨辦，各各心中暗喜，以為李紈素日原是個厚道多恩無罰的，自然比鳳姐兒好搪塞。」
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翕闢
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一開一合的樣子。《聊齋志異．卷四．促織》：「巫從傍望空代祝，脣吻翕闢，不知何詞，各各竦立以聽。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士