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莊存與
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》一卷。樂類：《樂說》二卷。四書類：《四書說》一卷。=思想觀點=莊存與本身認為研究學問不應從事瑣碎的名物訓詁，曾說：「指之必有其處，持之必有其故。」這正是考據家「求實」的精神。此外其曾自署其齋：「玩經文，存大體，理義悅心」，這是宋學者求義理的精神，可見莊存與結合漢宋二學的精神於一身。=評價=莊存與生前深自韜晦其學，教授的門生僅孔廣森、邵晉涵及子孫數人。不過其學說對後世的影響很大。其一在學術上，其二在政治上。=資料來源=《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館http://ks.cn.yahoo.com/question/1...
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因陋就寡
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治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重於名物訓詁，流傳於民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是《別錄》之後目錄學的重要著作。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。後來劉歆文中的「因陋就寡」演變為「因陋就簡」這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。
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通名
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2.普通名稱。名物的一般稱呼。
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虛堂懸鏡
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心無偏見，待人處世均能如鏡鑒物。比喻心地公平，自能明察是非曲直。《宋史．卷三八七．陳良翰傳》：「知溫州瑞安縣。……揭示名物，民競樂輸，聽訟咸得其情。或問何術，良翰曰：『無術，第公此心如虛堂懸鏡耳。』」
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埤雅
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書名。宋陸佃撰，二十卷，二百九十七章，為一部古代動植物詞典。此書本名物性門類，後更名為埤雅，取輔助爾雅的意思。書分釋魚、獸、鳥、蟲、馬、木、草、天八類，各名物的形狀、特點及性能都有具體的解釋。但引書不標明出處，是一缺點，且多有穿鑿附會之說。
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古今注
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書名。晉崔豹撰，三卷。考證名物，分輿服、都邑、音樂、鳥蟲、草木、雜注、問答釋義八篇。或疑出於後人偽託。
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守藏
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收藏保管。《周禮．夏官．司弓矢》：「辨其名物，而掌其守藏與其出入。」《紅樓夢》第六六回：「囊中尚有一把鴛鴦劍，乃吾家傳代之寶，弟也不敢擅用，只隨身守藏而已。」
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民情物理
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風俗事理。清．錢泳《履園叢話．雜記上．廿一經》：「于訓詁名物制度之昭顯，民情物理之隱微，無不瞭如指掌。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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