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體壇
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體育界。如：「最近體壇出了不少新秀。」
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愜懷
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稱心如意。唐．孟郊〈石淙〉詩一○首之九：「愜懷雖已多，惕慮未能整。」《紅樓夢》第一六回：「椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。」
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共和
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2.國家主權在全體人民，不立君主的國體，稱為「共和」。
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劉劭
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、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。以人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等特質。此「五質」又分別象徵「五常」仁、義、禮、智、信，表現為「五德」。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯繫，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為「九徵」，這相當於所謂「氣質」的...
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入宮
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進入皇宮。《三國演義》第二回：「靈帝病篤，召大將軍何進入宮，商議後事。」《紅樓夢》第一六回：「椒房眷屬入宮，未免有國體儀制，母女尚不能愜懷。」
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世界主要國家教師素質管理制度之比較分析
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6)將師資培育理念分為能力本位、知識本位、省思實務、標準能力等四種師資培育派典。這些分類方式大都從美國體制下的師資培育制度理念切入，對於歐陸及亞洲國家的師資培育制度，這些分類方式並未能完全符應或含括，是以筆者從各國師資培育制度沿革與發展之特徵及師資培育學者是論述，將師資培育理念分為六大取向:實務取向、學術取向、能力本位取向、人文取向、反省批判取向、國家機器取向。1. 實務取向:強調透過經驗傳遞獲得實務教學能力，此為歐美師資培育教育的起源，至今仍見諸於實習課程中，強調給予師資生實務經驗，以及和同儕；督導人員互動的機會，在輔...
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孫文
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人名。（西元1866～1925）字逸仙，別號中山樵，世稱中山先生，廣東香山縣人。清末，因見國勢日衰，民族危亡，乃喚起同志，共組興中會，後遞改為中國國民黨，被推為總理。致力於國民革命數十年，艱苦奮鬥，百折不撓，終於辛亥一役，推翻滿清，建立民國，改國體為民主共和。三民主義之提出者與倡導者，並創立五權憲法之憲制理論，著《建國方略》、《建國大綱》，為革命建國的最高原則。民國十四年逝世於北京，二十九年國民政府頒令，尊為中華民國國父。
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引避
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2.辭官引退以讓賢者。宋．歐陽修〈乞出第三劄子〉：「而臣以顧惜國體，既不當更與誨等辯正，便合引避去位。」宋．陸游《老學庵筆記》卷四：「或曰：『何執中嘗封慶國公矣。』湯公曰：『執中不知引避，此何足為法哉！』」
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首告
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出首告發。《宋史．卷八．真宗本紀三》：「有司請違法販茶者許同居首告，帝謂以利敗俗非國體，不許。」《水滸傳》第二回：「兩個恐怕連累，只得去殿帥府首告。」也作「首狀」。
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黃金條款
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憲法條文中，某些重要性如黃金般，不可輕易更動的條款。如我國憲法第一條規定，我國國體為民有、民治、民享的民主共合國，即為不得更動的黃金條款。
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貓頭鷹博士