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秦牧
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、《秦牧華僑題材作品選》、《秦牧論散文創作》、《訪龍的家鄉》、《中華散文珍藏本•秦牧卷》、《尋夢者的塑像》、《盛宴前的瘋子演說》、《巨手》、《晴窗晨筆》、《憤怒的海》、《秦牧雜文》、《賤貨》、《世界文學欣賞初步》、《洪秀全》、《珍茜姑娘》、《世界文學欣賞》、《北京的祝福》、《黃金海岸》、《複員軍人杜美宗》、《回國》、《在化裝晚會上》、《蜜蜂和地球》、《貝殼集》(散文集)、《祖國的港市》、《星下集》(雜文集)、《花城》(散文集)、《藝海拾貝》(文論)、《潮汐和船》(散文集)、《長河浪花集》(散文集)、《巨手》(兒童文學集)...
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閉戶斲輪
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以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之...
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宋琬
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內中心建築宋琬紀念館坐北朝南，單層舉架式硬山磚木結構，為萊陽市僅存的一處完整古建築。紀念館內陳列宋琬塑像及其著作、手跡、印章、《安雅堂集》木刻版，還有黨和國家領導人、著名藝術家的題詞。 參考資料 百度百科網站
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綠蒂
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的第十五屆世界詩人大會之會長，有四十多個國家四百多位詩人參與出席。 著作 《藍星》：自印。《綠色的塑像》台北：野風。《中國新詩選》台北：野風。《風與城》，台北：秋水。《風與城》，台北：協成。《春天記事》台北：普音。《夏日山城》台北：普音。《沉澱的潮聲》北京：中國文聯出版。《雲上之梯》是自選詩作英譯。《泊岸》台北：躍昇出版。《坐看風起時》台北：秋水出版。 評論 書目評論向明（2006）：〈欣見綠己成林 — 讀他的＜等待＞〉，《詩中天地寬》台北：臺灣商務印書館，頁197-201。期刊論文落蒂（2003）：〈多情詩心，敏感...
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閉造出合
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以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之...
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神像
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2.神的畫像、塑像。
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了無所有
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此處所列為「一無所有」之典源，提供參考。 ※敦煌變文《山遠公話》（據《敦煌變文集新書．卷六》引）相公問：「十類者何？」善慶曰：「第一、有形者，見泥龕塑像，便即虛心禮拜，直云佛如須彌山，見形發心，此即名為有形。第二、是無形者，不立性處不見性，如水中之月1>，空裡之風2>，萬法皆無，一無所有，此即名為無形。……」 〔注解〕
(1) 水中之月：映在水中的月亮，並非實體，故用來比喻事物難以捉摸。
(2) 空裡之風：憑空生起的風，無中生有，比喻萬有生於虛無。
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配饗
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賢人或有功於國家文化的人，附祀於朝，同受祭饗。《大宋宣和遺事．元集》：「將安石配饗孔子廟庭，塑像坐於孔子之側。」也作「配享」。
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造車合轍
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以立宗的經典之一。
(5) 普賢：佛教的四大菩薩之一。為釋迦牟尼佛的右脅侍，象徵佛陀行德的菩薩。其塑像多騎白象，與左脅侍文殊騎獅子相對。
(6) 此旦：此時。
(7) 一佛二菩薩：佛教稱世界有穢土（凡人所居）和淨土（聖人所居佛國）之分，每個世界有一佛二菩薩負責教化。菩薩代表「修德」，佛代表「性德」，不修，性德雖然有，但不能夠顯現出來，所以性德顯現要靠修德。此處的一佛為釋迦牟尼佛，二菩薩為普賢菩薩和文殊菩薩。
(8) 隨緣行行：因應著因緣現象行修行之事。 〔參考資料〕 ■宋．朱熹《四書或問．卷五．中庸或問》軌者，車之轍跡也。周人尚輿，而制作之法，領於〈冬官〉。其輿之廣六尺六寸，故其轍跡之...
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遼三彩
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一種陶瓷藝品。遼代仿唐的三彩陶器，以遼寧缸瓦窯所產最精良。釉色以黃、綠、褐為主，製作技法以貼花、印花居多；也受磁窯刻劃花裝飾法影響。其中以皮囊壺、鳳首壺、羅漢三彩塑像最著名。也稱為「遼瓷」。
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貓頭鷹博士