1.古代諸侯在大典時所持的一種玉器。《說文解字．土部》：「圭，瑞玉也，上圜下方。」清．段玉裁．注：「圭之制，上不正圜。以對下方言之，故曰上圜。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。」

性情耿直。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第三五出》：「（淨）貧女是乞婆，打個乞婆！（末）休要靠索性。」

形容精神振奮，志氣昂揚的樣子。如：「國慶日舉行閱兵大典，只見三軍將士個個精神抖擻，意氣風發。」

3.如果、倘若。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第三出》：「梅香，怕有賞春佳客來買酒，你與我安排了酒器，整頓則個。」《董西廂》卷五：「可憐我四海無家獨自個，怕得工夫肯略來看覷我麼？」

半斤和八兩輕重相當。比喻彼此不相上下。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第二八出》：「兩個半斤八兩，各家歸去不須嗔。」也作「八兩半斤」。

」條。 01.明．無名氏《四賢記．第三二齣》：「若提十五年前事，鐵打心腸也軟些。」 02.《永樂大典戲文三種．錯立身．第九齣》：「望斷天涯無故人，便做鐵打心腸珠淚傾。」　參考詞語︰鐵石心肝注音︰ㄊ｜ㄝˇ　ㄕˊ　ㄒ｜ㄣ　ㄍㄢ漢語拼音︰tiě shí xīn gān釋義︰猶「鐵石心腸」。見「鐵石心腸」條。 01.清．顧炎武〈楚僧元瑛談湖南三十年來事作四絕句〉其二：「孤墳一徑楚山尖，鐵石心肝老孝廉。」

其後事，成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年，漢武帝|武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一，即見其秉先父之意。 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在-{zh-hans:《太史公自序》; zh-hant:〈太史...

3.日常的費用。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第四出》：「常言道坐吃箱空，孩兒去尋得些少盤纏便回。」

3.表演、扮演。如：「搬演」。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「狀元張協傳，前回曾演，汝輩搬成。」

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」