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法相
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1.宇宙間的一切現象。《大寶積經》卷二十三：「一切法相、法相之性，不可以性為觀察。」
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百丈懷海禪師
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119b)：「一日不作，一日不食」。元和九年 (814) 入寂，世壽九十五。敕諡「大智禪師」，塔號「大寶勝輪」。座下以黃檗希運、溈山靈祐居首。其後，宋、元諸帝又諡號「覺照禪師」、「弘宗妙行禪師」。師所訂清規，世稱『百丈清規』，天下叢林無不奉行，為禪宗史上劃時代之功績。宋儒仿效而創立書院，元明清三朝，更以書院為鄉學，充作養士之所，皆師之賜。 懷海禪學的主要特點，是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這...
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拯溺救焚
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援救人於急難困頓中。唐．高祖〈即位告天冊文〉：「某守晉陽，馳心魏闕，援手濡足，拯溺救焚，大舉義兵，式寧區宇。」《舊五代史．卷七五．晉書．高祖本紀一》：「況萬機不可以暫廢，大寶不可以久虛，拯溺救焚，當在此日。」
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比丘尼
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佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。梵語bhikṣuṇī的音譯。《大寶積經》卷一：「貪著美味，受比丘尼勸化飲食。」唐．韓愈〈登封縣尉盧殷墓誌〉：「隴西李氏，生男輒死，卒無子。女一人，學浮屠法，不嫁，為比丘尼云。」也譯作「苾蒭尼」。
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今來古往
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由古至今。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。」也作「古往今來」。
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適口
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食物合於口味。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「羅八珍於前，所食不過適口。」《文明小史》第三○回：「紹興人頂歡喜吃的一魚、一肉、一白菜，伯集嘗著倒也件件適口，不免飽餐一頓。」
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履薄臨深
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比喻小心戒慎。參見「臨深履薄」條。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「恢漢高大度，撫茲庶事，如履薄臨深，戰戰慄慄。」唐．王勃〈平臺祕略讚十首．孝行第一〉：「履薄臨深，惟王之則。」
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樂極生哀
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九五之位
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比喻君位。參見「九五」條。《宋書．卷二．武帝本紀中》：「夫『或躍在淵』者，終饗九五之位；『勛格天地』者，必膺大寶之業。」
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九合一匡
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春秋時齊桓公得管仲之助，多次會盟諸侯，稱霸主，使混亂的政局得以安定的故事。見《史記．卷三二．齊太公世家》。後以喻憑藉卓越的治國才能，使動盪的世局得以安定。《藝文類聚．卷二五．人部九．嘲戲》：「後漢崔寔答譏曰：『……及其規合策縱，勛績克章，撥亂夷險，九合一匡，聖人大寶，唯斯為光。』」
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