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祈福
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祈求上天賜予福祉。《禮記．月令》：「令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。」《呂氏春秋．季秋紀．順民》：「以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。」
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藐小
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微小。如：「看了名山大川以後，發現自己實在太藐小。」
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桂棹
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1.桂木做的船槳。南朝梁．庾肩吾〈奉和泛舟漢水往萬山應教〉詩：「桂棹桫棠船，飄揚橫大川。」
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水土
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1.水和土、水中和陸上。《禮記．郊特牲》：「籩豆之實，水土之品也。」《史記．卷七四．孟子荀卿列傳．孟軻》：「先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍。」
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淮河
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河川名。為黃河和長江間的大川，發源於河南省南部的桐柏山，主流全長約九百公里，流經河南、安徽、江蘇三省。也稱為「淮水」。
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憧憧
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2.心神不定的樣子。漢．桓寬《鹽鐵論．刺復》：「方今為天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。」
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名山
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1.有名的山。[例]名山大川、名山大澤
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隨寓而安
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了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安...
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楚楚可人
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此處所列為「楚楚可憐」之典故說明，提供參考。孫綽（西元３１４∼３７１），字興公，東晉太原人。是東晉著名的辭賦家，也是一位志節高尚而不肯趨炎附勢的官吏。東晉時清談之風盛行，反映在詩歌中即為玄言詩，孫綽和許珣就是此種詩風的代表。他將滿腹的情感寄寓於名山大川和詩文之中，寫有〈遂初賦〉、〈天臺山賦〉等。《世說新語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有...
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燎原之火
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延燒原野的大火。比喻氣勢盛大難以遏阻的態勢。《隋書．卷一．高祖紀上》：「拯大川之溺，撲燎原之火。」《文苑英華．卷三七．唐．楊夔．溺賦》：「自謂其投蓋之力可圖，殊不知燎原之火難撲。」
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貓頭鷹博士