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大川
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大的河流。《文選．王巾．頭陁寺碑文》：「南則大川浩汗，雲霞之所沃蕩。」
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名山大川
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著名的高山與河流。如：「這幾年他造訪不少國內外名山大川，並出版了一本相關的旅遊書。」《禮記．王制》：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。」宋．蘇轍〈上樞密韓太尉書〉：「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊。」
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大
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與「小」相對。如：「大樹」、「大河」、「眼睛大」、「力氣大」、「雷聲大，雨點小。」
最年長、排行第一。如：「大伯」、「大姨」、「大哥」、「大姊」。
重要的、偉大的。如：「大志向」、「要做大事，不要做大官。」
表示尊敬之意。如：「久仰大名」、「拜讀大作」。
指時間上更前或更後，有強調的意味。如：「大前天」、「大後天」。
表示程度之深。如：「大紅大紫」、「大吃一驚」、「大快人心」、「天色大亮」、「大失所望」、「大逆不道」。
差不多。如：「大約」、「大略」、「大概」、「大體而言」。
大夫：醫生。如：「住院大夫」、「主治大夫」。
大王：A>古代對君王或諸侯的尊稱。B>俗稱盜匪的首領。如：「山大王」。
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川
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河流。如：「河川」、「山川」、「川流」。
大陸地區四川省的簡稱。如：「川俗」、「川菜」、「川劇」、「川鹽」。
速成的湯菜、或是將食物置於開水中燙過。如：「川燙」、「川肉片湯」。
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暴殄天物
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《書經．武成》（武）王若曰：「嗚乎！群后！……我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：『惟有道曾孫周王發1>，將有大正2>于商3>。今商王受4>無道，暴殄天物5>，害虐烝6>民，為天下逋逃7>主，萃淵藪8>。予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。……』」 〔注解〕
(1) 周王發：指周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(2) 正：通「征」，討伐。
(3) 商：商朝。約當西元前十六世紀至前十一世...
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任重道遠
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負擔繁重，路途遙遠。比喻長期肩負重大的任務。語出《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」《商君書．弱民》：「背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無舡楫也。」也作「道遠任重」。
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隨遇而安
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了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安...
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江河日下
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章的好壞取決於氣，養氣即是增進內心的修養，以及擴展生活的歷練。他特別推崇司馬遷「行天下，周覽四海名山大川」，文章才能「頗有奇氣」。蘇轍的散文風格汪洋澹泊，又吸收了駢文的技巧，故聲調文采均極優美，〈黃州快哉亭記〉是其代表作品，融敘事、描景、抒情、議論於一體。在學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下大事，委婉平正，往往能一針見血。在〈進君術策．第五道〉中，蘇轍詳述君王治國的方法。他認為人民就像江河之水，若是不加以約束，放任其所為，就會如同洪水奔流而下不可遏抑，使得情況越來越糟，最後沖毀堤防，造成極大的災害。因此善於治民者，應當謹慎地引導人民，使其...
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隨
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2.沿著、順著。《書經．禹貢》：「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。」《文選．楊惲．報孫會宗書》：「雖雅知惲者，猶隨風而靡。」
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終南捷徑
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目錄1 釋義2 出處2.1 故事3 例句 釋義用於比喻求官或求名利的便捷途徑。 出處新唐書˙卷一二三˙盧藏用傳 故事司馬承幀二十一歲出家當了道士，廣游天下名山大川，後來常年隱居在天台山玉霄峰修道，人稱「白雲道士」，唐朝好幾個皇帝多次請他出來為官，都被他謝絕了。有一次，司馬承幀應睿宗皇帝的詔書來到都城長安，許多人都來拜會他。三個月後，司馬承幀要回去了，右丞相盧藏用也來送行。盧藏用曾經在長安南面的終南山中隱道，後來應詔出來做了官。盧藏用手指著終南山，對司馬承幀說：「那裡面有無窮的樂趣，你為什麼要回天台山呢？」 司馬承幀說：「...
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