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洗禮
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1.基督教及天主教的入教禮。各教派的洗禮儀式和禮儀不盡相同，有的將受洗者的全身或半身浸入水中，有的在受洗者的額上灑水或滴水。行禮時，施洗禮者必須口誦規定的禮文，並奉三位一體真神之名宣告：「我奉聖父、聖子和聖靈的名為你施洗。」
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康米紐斯
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：受到基督宗教的影響，認為人終極目標在於求得永生，並且透過知識的不斷精進，使靈魂和身體相配合，反對了天主教「肉體是靈魂的監獄」之看法。(二)知識論：基於「泛智」的哲學觀念，希望嬰孩在六歲以前，要了解各種知識的概略，主要途徑為透過感官的實物教學。 教育觀1. 教育目的：希望獲致和平、安詳、康樂的幸福社會。2. 教育主張：受到基督宗教的影響，認為人是由上帝創造，因此人皆有相同的價值，所以主張人人皆有受教育的權力，無論貧窮、階級、性別…等，因此設計了全民入學的學校制度；此外，所有事物皆由帝創造，故任何事物皆有學習的價值。3. ...
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告解
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天主教的宗教儀式之一。教徒為自己的過錯，單獨向神父表示懺悔之心，而神父便代表天主，赦免其過錯。
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鎖國政策
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故事自從葡萄牙傳教士來到日本傳教（集中在長崎市），不少日本大名及各階層人民均信奉天主教，後來江戶幕府實行禁教令，信徒被迫更改信仰以及被流放到外國。後來為了阻止外國傳教，決意與親天主教的西班牙及葡萄牙斷交。1616年，德川家康死後，其子德川秀忠擔任幕府將軍，直到1623年。他延續其父迫害基督徒的政策，且首開逮捕、處死歐洲傳教士的先例。歷代幕府將軍因為懼怕外國人入侵或滲透而迫害基督徒，德川秀忠的繼承者德川家光(1623年~1651年)的做法變本加厲，...
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西發里亞條約
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西元一六一八年波希米亞和奧地利為反對皇帝專制統治和強制推行天主教而起，開啟三十年戰爭的序幕，至一六四八年簽訂西發里亞條約而結束。內容是法國得到亞爾薩斯的大部分，而瑞典、巴伐利亞等國也擴大領土，承認荷蘭和瑞士獨立，確認德意志諸侯的主權，加強帝國議會的權力，削弱皇帝和選侯的權力，規定天主教、路德宗、喀爾文宗信徒均享有平等權利。使得神聖羅馬帝國名存實亡，法國雄霸歐洲。
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彞族
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中國少數民族之一。主要分布在雲南、四川、貴州、廣西等省分。語言屬漢藏語系藏緬語族彞語支，有六種方言，大多兼通漢語文。經濟以農業為主，狩獵、捕魚、手工業為副。今存有千種以上的彞文手抄本，都是有關彞族文化的記載。實行嚴格的等級內婚。以父系血緣為基礎的黑彞家支組織具有政權性質。信仰主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜，亦有部分信仰佛、道、天主教等宗教。參見「彞」條。
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做禮拜
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基督徒或天主教徒定期聚會，祈禱聽道，通常是每個禮拜一次。[例]母親是個虔誠的基督徒，每星期都會去教堂做禮拜。
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童貞
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1.未成年且未有性行為者。清．王有光《吳下諺聯．卷三．乾千年濕千年》：「惟不生長，是以可久，仙佛皆貴童貞。」清．王韜《漫遊隨錄．卷二．博物大觀》：「導觀一院，堂宇潔清，規例嚴肅，乃童貞清修習靜之所——法國處女皈教不嫁者，謂之童貞。」
2.未曾有性行為者的貞操。明．楊廷筠《天釋明辨．出家》：「惟耶穌教會，兼形神事，而責任尤備。不得婚娶，願守童貞，不得安居，奔走萬國。」明．龐迪我《七克．卷六．坊淫．貞德》：「故先嘗貞樂而後娶嫁者，鮮矣。娶嫁而後憾其先失童貞者，甚多其人也。」
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中國教育史
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「修身養性」，提出教育要「經世致用」。 清代 新式教育的興起 教會學校 19世紀中葉，隨著天主教會與基督教會進入中國，教會學校開始在中國出現。最早的教會學校是澳門的馬禮遜學堂，培養了容閎、唐廷樞。到19世紀末，教會學校總數已達二千餘所，在校生達四萬名學生已上，一些新教學校在中學的基礎上開設了大學班級，例如山東登州的文會館以及上海的聖約翰書院。 外事學校的興起 同文館上海方言館福建船廠天津水師學堂 百日維新及新政期間 百日維新期間，朝廷令將各省道、府、州、縣學改稱學堂，一律改習中西之學，廢止科舉。同時頒布《京...
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彌撒
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天主教會最重要的祭典。拉丁語missa的音譯。拉丁語的原義為使命，源於耶穌用麵餅和葡萄酒與門徒們共進的最後晚餐。教會舉行彌撒，不斷地重複這個愛的盛宴，來紀念耶穌以自己的血肉做為救贖世人，祭祀天父的祭品內容以聖道禮及感恩祭為兩大主要部分。
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貓頭鷹博士