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鞭辟入裡
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01.宋．陳浮《北溪大全集．卷七．問目．顏淵仲弓資稟》：「蓋一則鞭辟入裡之功，而一則持養放出之事。一以上達天德而極高明，而一以下學人事而道中庸，其等級大不可以同日語。」
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韋編三絕
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06.元．耶律楚材〈過天德和王輔之詩〉其四：「韋編三絕耽犠《易》，蕭散風神真隱人。」
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風燭殘年
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１、「風燭」：古辭〈怨詩行〉（據《樂府詩集．卷四一．相和歌辭一六》引）天德悠且長，人命一何促1>。百年未幾時，奄2>若風吹燭。嘉賓難再遇，人命不可續。齊度遊四方，各繫太山錄。人間樂未央，忽然歸東嶽。當須盪中情，遊心恣所欲。 〔注解〕
(1) 促：短促。
(2) 奄：音｜ㄢˇ，急遽、匆促。 ２、「殘年」：《列子．湯問》太形王屋二山，方七百里，高萬仞；本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，……遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟1>笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠2>！以殘年餘...
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發展
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責罰。3. 發展性的改變:這是隨著年齡的增長而帶來的身心狀況和行為模式的改變。例如:受精卵經歷280天德孕育而長成3公斤重50公分高的胎兒，出生嬰兒經過12個月的成長，不但身高體重增加許多，而且開始會走路，會叫媽媽，牙齒漲出來了能吃飯了愛完躲貓貓，幼兒，小學生，中學生，大專學生不同階段的人，都隨著不斷的年齡改變而有所增長，但身體動作能力漸漸趨向衰退。這些因年齡而帶來的身心變化就稱為發展性的改變。(註1) 關鍵字中文:發展英文:development 參考書目註1賈馥茗(1995)。教育心理學，頁21-22。國立空中大學
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黃道吉日
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傳統觀念中以干支記日，也有再以十二神分別值日；子日青龍，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匱，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陳。十二神分掌吉凶。當青龍（子）、明堂（丑）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避凶忌，謂之「黃道吉日」。後泛指適宜辦事的好日子。元．無名氏．連環計．第四折：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」也稱為「黃道日」。
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乾元
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1.乾卦為天德的象徵，「元」又為乾德之始。故以「乾元」代表天德的基始，是萬物孳生的力量來源。《易經．乾卦．彖辭》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天雲行雨施，品物流形。」
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權術
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為達目的而使用權謀智巧的手段。《宋史．卷三九七．徐誼傳》：「三代聖王，有至誠而無權術。至誠不息，則可以達天德矣。」《明史．卷一二三．陳友諒傳》：「友諒性雄猜，好以權術馭下。」
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欽此
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古代皇帝詔書的結尾用語。清．洪昇《長生殿》第一○齣：「奉聖旨，郭子儀授為天德軍使。欽此。」《儒林外史》第三四回：「禮部侍郎徐，為薦舉賢才事，奉聖旨，莊尚志著來京引見。欽此。」
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沿流溯源
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比喻探究事物的本末。參見「沿波討源」條。《清史稿．卷三○三．孫嘉淦傳》：「然則沿流溯源，約言蔽義，惟望我皇上時時事事常守此不敢自是之心，而天德王道舉不外乎此矣。」
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治國安民
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治理國家，使人民生活安定。《漢書．卷二四．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」《孤本元明雜劇．鬧鍾馗．第二折》：「鍾馗，你有何治國安民之法？」
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