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李戴張帽     
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此處所列為「張冠李戴」之典故說明，提供參考。「張冠李戴」這句成語，原本出自唐朝的諺語「張公帽兒李公戴」。「張公」是指武則天的寵臣張易之，「李公」則是指武則天的丈夫中宗，當時人可能用這句話來暗諷武則天不守婦道，私生活淫亂，就好像把這個人的帽子，錯給那個人穿戴。與此類似意思的諺語，還有「張公喫酒李公醉」、「張三有錢不會使，李四會使卻無錢」等。後來「張冠李戴」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻名實不符或弄錯事情、對象。
拙夫     
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稱謂。謙稱自己的丈夫。《水滸傳》第四五回：「這個叔叔，便是拙夫新認義的兄弟。」《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「這件事還得與拙夫商量，婦道人家，不便十分作主。」
內政     
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3.家政，家內的事務。明．宋濂〈玉龍千戶所管民司長官樓君墓誌銘〉：「內政修舉，無愧於婦道。」
歲時伏臘     
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伏臘，伏祠與臘祭，或曰夏祭與冬祭、伏天與臘月。歲時伏臘指逢年過節。《舊唐書．卷九九．張九齡傳》：「上又以其弟九章、九臯為嶺南道刺史，令歲時伏臘，皆得寧覲。」唐．白行簡《李娃傳》：「娃既備禮，歲時伏臘，婦道甚修，治家嚴整，極為親所眷。」
潘金蓮的竹竿     
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（歇後語）招禍的根源。小說《金瓶梅》中潘金蓮為武大郎妻，不守婦道，因打落撐簾子的竹竿而認識西門慶，以致發生許多淫惡的事，故以此借指禍事的原由。
共挽鹿車     
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曰：「能如是，是吾志也．」妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里．拜姑禮畢，提甕出汲．脩行婦道，鄉 邦稱之 。 故事勃海人鮑宣的妻子姓桓，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親驚訝於鮑宣能守清苦，所以把女兒嫁給他，並送了他許多嫁妝。鮑宣不高興，對少君說：「你生在富貴人家，習慣於穿好衣服、佩戴美飾，可是我家很貧窮，恐怕我們不合適。」 少君說：「我父親因為先生修德守約，故讓我來為你侍巾持櫛。既然奉承先生，當唯命是從。」 鮑宣笑著說：「這才是我的志向。」妻子於是脫去身上的服飾，換上了一身粗布衣裳，和鮑宣一起拉...
陽道     
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2.為主、居上之道。如君道、父道、夫道。相對於臣道、子道、婦道等陰道而言。
不安其室     
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語本《詩經．邶風．凱風．序》：「衛之淫風流行，雖有七子之母猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。」指已婚婦女不守婦道，有外遇。《儒林外史》第三四回：「所謂『不安其室』者，不過因衣服飲食不稱心，在家吵鬧，七子所以自認不是。」
不安於位     
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語本《左傳．成公六年》：「鄭伯其死乎！自棄也已。視流而行速，不安其位，宜不能久。」指不安於目前的職位。如：「此公不安於位已久，今日提出辭呈，並不足怪！」
侍兒     
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1.服侍他人及供人使喚的婢女。唐．白居易〈長恨歌〉：「侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」《西遊記》第二七回：「怎麼自家在山行走？又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了。」也稱為「侍女」。
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