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櫺星門
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宋仁宗置靈星門祭天，後移用於孔廟，因門形如窗櫺，乃改稱為「櫺星門」。
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交趾陶
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，泉州匠師柯訓、柯仁帶著弟子洪坤福來臺，為北港朝天宮做裝飾工作，之後洪坤福更完成奉天宮、配天宮、臺北孔廟、保安宮、萬華龍山寺的交趾裝飾，洪坤福回鄉後，其技藝由弟子繼續發揚光大，遍布全臺。臺灣交趾陶除了洪坤福流派之外，還有泉州蘇陽水的蘇派、臺灣林添木等人的本土派，將交趾陶發展推向更多元燦爛的境界。然而近年來許多廟宇翻新，導致交趾陶作品消失，又為節省成本採用翻模製品，使得交趾陶的數量與手作美感都大不如從前。（註2） 製作臺灣的交趾陶是一種融合繪畫、雕塑、釉彩、燒陶等技術的低溫彩釉軟陶，製作過程分為選土、造型、陰乾、素燒、釉燒...
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鄭經建國
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向發展，一為中國化；一為國際化。關於前者，例如引進中國內地的坊里制，建立地方行政系統。1666年完成孔廟的興建，並於其旁設立學校，稱為明倫堂。他更進一步引進中國科舉制度，這套儒家化的措施，是最典型的中國化政策。至於國際化方面，繼續發揮台灣海島的貿易性格，加強國際貿易。東寧王國與日本、菲律賓、東南亞各地，甚至英國，展開廣泛的多邊國際貿易。其中，英國船於1670年首度來台，與東寧王國協議成立非正式通商條款37條，1672年正式訂定協議條約13條，在安平籌設台灣商館。鄭經時代台灣的國際貿易發展，使得安平一直扮演著自荷蘭時代以來...
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史晨碑
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東漢靈帝建寧二年立於山東省曲阜縣孔廟內的碑文。為漢魯相史晨祭饗孔子的奏銘。其書法端莊樸質，圓渾古勁，用筆含蓄，磨滅處極少，法度謹嚴，為便於初學者臨摹之漢隸碑石。與乙瑛、禮器合稱為「孔廟三碑」。因碑正反兩面均有刻文，故也稱為「史晨前後碑」。
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故宅
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舊居。北魏．酈道元《水經注．河水注》：「臺南四里許，則孔廟，即夫子之故宅也。」
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張猛龍碑
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北魏張猛龍清頌碑的簡稱，為著名的魏碑。碑石今存於曲阜孔廟。書法俊秀遒健，為世所重，是後人學習楷書的重要碑刻。
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禮器碑
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東漢的碑刻。桓帝永壽二年（西元156)立。碑中記述魯相韓敕修飭孔廟、重造禮器等活動。書法結體方整，筆畫瘦勁峻逸、頓挫飛動。碑陰及兩側刻當時資助官吏名及錢數，文字完好，用筆自然奔放。為習漢隸者的範本。
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孔子廟
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奉祀孔子的廟宇。春秋時魯哀公始設孔子廟於曲阜，唐太宗詔州縣皆立孔子廟，乃遍及全國。我國於每年九月二十八日孔子誕辰時，於此廟舉行祭孔大典。明時因孔子為文聖，故稱為「文廟」，今簡稱為「孔廟」。
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天發神讖碑
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三國吳末帝天璽元年（西元276)刻立。此碑結構是以隸書筆法作方整的篆體，筆力峻厚，造形奇特。原石於清嘉慶年間在南京孔廟毀於火，現存拓本。也稱為「三段碑」、「吳天璽紀功碑」。
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孔子廟堂碑
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唐代碑刻。為虞世南於高祖武德九年(西元626）所作。記述孔子後裔孔德倫為褒聖侯並重修孔廟等事。此碑書法筆力遒勁，碑體圓腴，為唐楷圭臬。後有二重刻本，一為陝本，一為城武本。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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