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理得     
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猶「心安理得」。見「心安理得」條。01.元.王惲〈待旦軒記〉:「蓋勤則為補拙之資,公即具生明之本,無私則心,心則理得,理得則言順。」
 
山中     
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南朝梁陶弘景隱居句曲山,朝廷禮聘不出,武帝遇有國家大事,經常前往諮詢請教,時人稱之為「山中相」。典出《南史.卷七六.隱逸傳下.陶弘景傳》。後亦以山中相稱空有相之才而不為當世所用的人。《宋史.卷四五八.隱逸傳中.鄧考甫傳》:「予自謂山中相,虛有其才也;自謂文昌先生,虛有其詞也。不得大用於盛世,亦無憾焉,蓋有天命爾。」
    
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即電動屠場。專門負責將欲殺的牛、羊、豬等,經獸醫師檢查,殺後快速冷卻,在低溫下分切、包裝、運送、銷售等工作的工廠。經電廠處理過的肉品較老式屠場新鮮、衛生、安全。如:「由電廠處理的肉品品質有保障,消費者可安心食用。」
    
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專供大規模殺牲畜,以供食用的場所。近代各國為謀求公眾衛生,多設立電動屠場,以避免傳統屠場未經病疫檢驗的弊失,且是以機器分割處理,可增加工作效率。
    
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1.職官名。周代掌理治朝之法的官。見《周禮.天官.夫》。
2.烹調食物的僕役。《禮記.檀弓下》:「蕢也,夫也。非刀匕是共,又敢與知防,是以飲之也。」也稱為「廚夫」、「廚子」。
大冢     
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職官名。周代六卿之首,相當於相。後世稱吏部尚書為「大冢」。
制的知識     
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  制的知識是指實證科學的知識,又稱績效的知識(Leistungswissen)。這是一種人類為了有效控制自然而形成的知識形式。謝勒(Max Scheler, 1874~1928)在一九二五年發表的〔知識形式與教育〕中否定了為知識而知識的觀點,認為所有的知識均在於產生變化。制的知識也就是人類為了自己的目的,想要控制世界、改變世界而形成的知識形式。
    
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職官名。負責管理一縣的長官。參見「縣令」條。
    
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職官名:(1)周制,統理百官之長。秦、漢不置。晉改太師為太。南北朝時,廢置不一。隋後無此官,至宋徽宗時改尚書左僕射為太,不久即廢。明、清則通稱吏部尚書為「太」。(2)掌管飲食的官吏。《大戴禮記.保傅》:「青史氏之記曰:『……太持升而御戶右。』」北周.盧辯.注:「太,膳夫也。」《漢書.卷一九.百官公卿表上》:「又諸廟寢園食官令長丞,有廱太、太祝令丞,五畤各一尉。」唐.顏師古.注:「太即是具食之官。」
風流     
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不拘守禮節法度的相。《南史.卷二二.王曇首傳》:「儉常謂人曰:『江左風流相,惟有謝安。』蓋自況也。」
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