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撼樹蚍蜉
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此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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兩端首鼠
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屢次。
(2) 魏其：竇嬰（？∼西元前１３１)，字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝封為大將軍，亂平，以功封魏其侯，後為營救灌夫，觸怒景帝后，棄市而死。
(3) 武安：田蚡（？∼西元前１３１），西漢內史長陵人。景帝王皇后同母弟。初為諸曹郎，景帝晚年始貴幸。武帝即位，封武安侯，拜太尉，後遷丞相。未貴時以父輩事竇嬰。既貴而嬰失勢，以事誣竇嬰及灌夫，未幾病死。
(4) 局趣效轅下駒：局趣，即侷促，短小的樣子。恐懼不安的像小馬在車轅之下不敢抬頭。
(5) 首鼠兩端：《史記集解》、《埤雅》等書都說老鼠生性多疑，畏首畏尾。因此一般便以「首鼠兩端」來形容猶豫不決...
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飛黃騰踏
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此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重...
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首施兩端
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屢次。
(2) 魏其：竇嬰（？∼西元前１３１)，字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝封為大將軍，亂平，以功封魏其侯，後為營救灌夫，觸怒景帝后，棄市而死。
(3) 武安：田蚡（？∼西元前１３１），西漢內史長陵人。景帝王皇后同母弟。初為諸曹郎，景帝晚年始貴幸。武帝即位，封武安侯，拜太尉，後遷丞相。未貴時以父輩事竇嬰。既貴而嬰失勢，以事誣竇嬰及灌夫，未幾病死。
(4) 局趣效轅下駒：局趣，即侷促，短小的樣子。恐懼不安的像小馬在車轅之下不敢抬頭。
(5) 首鼠兩端：《史記集解》、《埤雅》等書都說老鼠生性多疑，畏首畏尾。因此一般便以「首鼠兩端」來形容猶豫不決...
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後來之雋
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) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽下》
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沾沾自足
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(1) 魏其：竇嬰封號。竇嬰（？∼西元前１３１），字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝封為大將軍，亂平，以功封魏其侯，後為營救灌夫，觸怒景帝后，棄市而死。
(2) 沾沾：自得的樣子。
(3) 多易：輕率。
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蚍蜉撼木
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此處所列為「蚍蜉撼樹」之典故說明，提供參考。韓愈，唐河陽人。通六經百家之學，一生推崇儒家而排斥佛老，為古文大家，後世治古文者多所取法。在中唐時期，李白和杜甫的詩並不被重視，還有人詆毀他們的作品，韓愈並不苟同，於是寫了這首〈調張籍〉詩給好友張籍，詩中充分表現出對李白和杜甫作品的傾慕之情。其中「李杜文章在，光燄萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量」等句，更是直接給予李白、杜甫最高的評價。認為李杜作品成就優異，那些企圖詆毀李杜的人，就像是螞蟻妄想以一己之力搖動大樹，這是多麼可笑，多麼不自量力。後來「蚍蜉撼樹」這句成語，就從詩中「蚍蜉撼大樹」演變而出，用來比喻不自量力。
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先聖
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2.尊稱能制作禮法制度以教後世者。後漢崇儒，立學必廟祀孔子，魏正始至隋大業間皆尊孔子為先聖。唐初曾改尊周公為先聖，配以孔子，後復升孔子為罷周公。
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懸頭刺股
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懸頭，將頭髮用繩子懸在屋梁上。參見「懸頭」條。刺股，用錐刺腿。參見「刺股」條。懸頭刺股比喻發憤學習。明．汪廷訥《獅吼記》第二七齣：「窗前讀，懸頭刺股，況當今聖明天子正崇儒。」也作「懸頭刺骨」、「懸梁刺股」、「懸梁刺骨」、「刺股懸梁」、「刺骨懸梁」。
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憤世嫉邪
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此處所列為「憤世嫉俗」之典故說明，提供參考。「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐朝河陽人。尊崇儒術，排斥佛老，通六經百家之學，創作頗多，各種體裁的作品，都有卓越的成就。他個性耿直，直言極諫，因而一再的被貶官，但不論治理那個地方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一...
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貓頭鷹博士