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靡靡之響
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國，晉平公設宴款待他，酒酣耳熱之際，衛靈公便要師涓演奏那新譜下來的美樂助興。師涓演奏到一半，晉國樂師師曠趕忙阻止說：「這是古代樂師師延為紂王所作的樂曲，頹廢淫蕩，足以使人喪志，是亡國之音啊！武王伐紂時，師延逃到濮水邊投河自盡，所以這樂曲一定是在濮水邊聽到的。先聽到這樂曲，國家一定會衰落，不能彈完啊！」但晉平公相當喜好音樂，要求師涓一定要彈完。聽完後又要求聽更美妙的清徵樂，師曠說：「不行！清徵樂是給道德極高的君主聽的，陛下您的德行還不夠。」愛好聽音樂的晉平公執意要聽，師曠只好演奏給他聽。在奏樂過程中，有許多隻黑鶴聞聲飛來，與樂齊鳴、共舞，聽得晉平公龍心大悅，又問師曠是否還有更高亢的音樂？師曠說還...
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信然
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果真如此。《後漢書．卷六五．段熲傳》：「熲於道偽退，潛於還路設伏，虜以為信然，乃入追熲。」《文選．陳琳．為曹洪與魏文帝書》：「來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然？」也作「果然」、「誠然」。
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末席
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席中最後的座位。唐．李商隱〈寄太原盧司空三十韻〉：「何由叨末席，還得叩玄扃。」清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結搆》：「師曠止能審樂，不能作樂；龜年但能度詞，不能製詞；使與作樂、製詞者同堂，吾知必居末席矣。」也稱為「末座」。
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得手應心
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對牛鼓簧
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很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃...
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清商
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1.古代五音中的商音音調淒清悲切，稱為「清商」。《韓非子．十過》：「公曰：『清商固最悲乎？』師曠曰：『不如清徵。』」唐．杜甫〈秋笛〉詩：「清商欲盡奏，奏苦血霑衣。」
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鶴舞
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古代名樂師師曠彈琴，玄鶴聽到而舒翼起舞。見《韓非子．十過》。後用以形容音樂美妙動聽。
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帷薄
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帳幔與簾子。二者都是障隔內外的東西。《禮記．曲禮上》：「帷薄之外不趨。」唐．孔穎達．正義：「帷，幔也；薄，簾也。」漢．王充《論衡．書虛》：「離婁之明，不能察帷薄之內；師曠之聰，不能聞百里之外。」
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吹臺
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1.相傳春秋時師曠吹樂之臺。在今河南省開封縣東南。也稱為「禹王臺」。
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罄然
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嚴整的樣子。《逸周書．卷九．太子晉解》：「師曠罄然，又稱曰：『溫恭敦敏，方德不改。』」
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貓頭鷹博士