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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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悴
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2.瘦弱、枯槁。《南史．卷一八．臧燾傳》：「父卒，居喪五年，不出廬戶，形骸枯悴，家人不識。」
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蘭亭集序
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游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趨捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，蹔得於己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 作者...
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方寸
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2.比喻心。唐．白居易〈與元微之書〉：「形骸且健，方寸甚安。」明．高濂《玉簪記》第一六齣：「你是個慈悲方寸，望恕卻少年心性，少年心性。」也作「方寸地」。
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忘筌得魚
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肺腑
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1.五臟六腑。唐．白居易〈代書詩一百韻寄微之〉詩：「肺腑都無隔，形骸兩不羈。」
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方寸已亂
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「方寸已亂」原作「方寸須霺」。「方寸」指心，唐．白居易〈與元微之書〉：「形骸且健，方寸甚安。」「形骸」是指身體，「方寸」就是指心。「方寸已亂」就是指心緒受到影響，非常煩亂，出自《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。三國時，蜀國大將徐庶很有才幹，受到劉備和諸葛亮的重用。魏國的曹操也很賞識他，想將他延攬過來為自己做事，便在一次戰役中俘虜了他的母親。孝順的徐庶聽說母親落入敵人的手中，心情很亂，便對劉備說：「我本想助你完成大業，但今天母親被俘，我方寸須霺，無法對你有所幫助，請就此別去。」於是離開了劉備，歸附曹操。「方寸須霺」就是指心情很煩亂，手足無措。後來「方寸已亂」這句成語就由此演變而出，用來形容心緒...
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情隨事遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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杜牧
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由滿面羞慚,向牛僧孺泣拜致謝,終身對他感激不已。後來他還作了一首"遣懷"詩,回憶自己在揚州所過的放浪形骸的生活 :落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕,十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名。 學術杜牧最擅長長篇五言古詩，他的長篇五言古詩氣骨遒勁。杜牧自稱作詩「本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。」他注重「感怨刺懟，言及君臣理亂，以激發人意」。杜牧也擅長七律，是晚唐時期最擅長七律的詩人之一。他的七律善用拗峭之筆，見之俊爽。作為古文家的杜牧，深受韓愈的古文影響，筆力健舉，但不免強造文句，但是在晚唐時還是相當傑出的...
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大啖一番
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大吃一頓。如：「他一看所有的菜餚都是他喜歡吃的，不免放開形骸，大啖一番。」
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貓頭鷹博士