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蕭牆禍起
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的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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草偃風行
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比喻在上位者以德化民。參見「風行草偃」條。《陳書．卷五．宣帝紀》：「草偃風行，冀以變俗。」《官場現形記》第二○回：「所以到來任之後，事事以節儉為先。現在幾個月下來，居然上行下效，草偃風行。」
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日新月盛
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這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新事物或新現象。
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變起蕭牆
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的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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禍發蕭牆
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的人民不服，那就以德行感化他們，使他們來歸。他們來歸之後，就要使他們安定。如今你們兩人輔佐季氏，不能德化他國的人民，邦國分裂瓦解，無法保全，反而要在國內動兵征伐。我怕季氏的憂患，不是遠在顓臾，而是近在朝中啊！」後來「禍起蕭牆」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻禍亂發生於內部。
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風行草從
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比喻在上位者以德化民。參見「風行草偃」條。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「本立道生，風行草從，澄其源者流清，溷其本者末濁。」
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斷獄
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判決訟案。《墨子．尚賢中》：「君有難則不死，出亡則不從；使斷獄則不中，分財則不均。」《漢書．卷四．文帝紀》：「專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！」
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哀愍
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哀傷憐憫。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「陛下哀愍百姓，恐德化之不究，悉出諫官以補郡吏，所謂憂其末而忘其本者也。」晉．干寶《搜神記》卷一九：「汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。」
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與民偕樂
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和人民一同享樂。《孟子．梁惠王上》：「古之人與民偕樂，故能樂也。」《封神演義》第二回：「故堯、舜與民偕樂，以仁德化天下。」也作「與民同樂」。
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世儒
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1.沒有特別的操守而見稱於世俗的儒者。《史記．卷二五．律書》：「豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云德化。」三國魏．曹植〈贈丁翼〉詩：「君子通大道，無願為世儒。」
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貓頭鷹博士