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畏首畏尾     
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據《左傳．文公十七年》載，在春秋時代晉、楚兩國爭相當諸侯的盟主，有一次晉國大會諸侯，卻不見鄭國來參加，因此懷疑鄭國有二心。鄭國國君於是寫了一封信給晉國國君說：我國雖小，但三年來多次朝見晉君，盡了最大的誠意，但是你們還是懷疑我們的忠誠，那麼只有走上亡國的下場了。現在我國的處境是前頭也怕，後頭也怕。既害怕楚國來攻，又擔心晉國來犯，當我們被逼得走投無路時，就像被獵人追捕的鹿一樣，為了逃命，匆忙之間，無法審慎選擇庇護之所。如果晉國過分威逼，鄭國在窮途末路之餘，即使會走上滅亡的下場，也會用全副兵力抗晉，或倒向楚國。後來「畏首畏尾」演變為成語，用來形容疑慮顧忌，膽小怕事。
盡忠報國     
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竭盡忠誠報效國家。《北史．卷八三．文苑傳．顏之推傳》：「公等備受朝恩，當盡忠報國。」《宋史．卷三六五．岳飛傳》：「初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理。」也作「精忠報國」。
款款     
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1.忠誠懇切。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚。」
忠實     
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1.忠誠篤實。《墨子．兼愛中》：「今天下之君子，忠實欲天下之富，而惡其貧。」《史記．卷一○九．李將軍列傳》：「彼其忠實心，誠信於士大夫也？」
諮商倫理原則     
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諮商倫理原則(Counseling of ethics and principles)目錄1 基本倫理原則1.1 免受傷害權1.2 受益權1.3 自主權1.4 公正待遇權1.5 要求忠誠權2 關鍵字3 參考資料 基本倫理原則美國諮商學會發表倫理守則，明定出諮商的專業人員應遵循的諮商倫理為何，而此些倫理原則主要是提供基本的概念，因此考量到個別特殊的案例，而又能是倫理守則的原理基礎。而以下將介紹諮商倫理原則的五大原則：免受傷害權、受益權、自主權、公正待遇權以及要求忠...
壯志凌雲     
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01.宋．史堯弼《蓮峰集．卷四．策問．王導謝安兼統內外》：「（王）導於此時，常懷匪石之心，必翦吞沙之寇。設學校於鼎沸之中，立章程於櫛風之際。忠誠貫日，壯志凌雲，以君子忠恕之心待之，則導有取焉。」
老成持重     
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參考詞語︰持重老成注音︰ㄔˊ　ㄓㄨㄥˋ　ㄌㄠˇ　ㄔㄥˊ漢語拼音︰chí zhòng lǎo chéng釋義︰猶「老成持重」。見「老成持重」條。 01.明．李開先〈再賀賀洪濱獎異序〉：「賀公本以持重老成之體，忠誠勤慎之德，恢弘統辨之才，廉潔剛方之守。」
區區     
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1.微小。形容微不足道。如：「區區小事，何足掛齒。」《左傳．襄公十七年》：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」《舊唐書．卷一一一．列傳．張鎬傳》：「臣聞天子修福，要在安養含生，靖一風化，未聞區區僧教，以致太平。」
2.自稱的謙詞。謙稱卑微不足稱述。漢．李陵．〈答蘇武書〉：「區區之心，切慕此耳。」元．馬致遠《陳摶高臥》第一折：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」
3.志得意滿的樣子。《商君書．修權》：「今亂世之君臣，區區然皆擅一國之利，而管一官之重，以便其私。」
4.摯誠、愛戀。 《文選．古詩十九首．孟冬寒氣至》：「一心抱區區，懼君不識察。」晉．李密〈陳情表〉：「母孫二人更相為命，是以區區不能廢遠。」《樂府詩集．卷七十三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「新婦謂府吏：『感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。』」
5.迂腐固執、死心眼兒。《樂府詩集．卷七十三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「阿母謂府吏：『何乃太區區！』」《隋書．卷六十四．來護兒傳》：「大丈夫在世當如是。會為國滅賊，以取功名，安能區區久事隴畝！」
6.拘泥、設限。《抱朴子．外篇．百家》：「譬若鍼灸者,術雖殊而攻疾均焉，狹見之徒，區區執一。」《三國演義》第四三回：「豈亦效書生，區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」
7.辛苦奔波、苦心營求。《董西廂》卷一：「光陰暗把流年度。休慕古，人生百歲如朝露。莫區區，好天良夜且追遊，清風明月休辜負！」元．鄭光祖《㑳梅香》第二折：「小生區區千里而來，只為小姐這門親事。」
怦     
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忠誠的。《楚辭．宋玉．九辯》：「私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。」宋．洪興祖．補注：「怦，一曰忠謹貌。」
關羽     
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身 生辰之辨。，東漢末年三國時期劉備勢力的重要將領。關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠誠和勇武的形像，多次被後代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關聖帝君、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結誼|結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關公、關二爺、關二哥、關老爺，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。目錄1 生平1.1...
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