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螳螂黃雀
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，遊於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：「子來，何苦沾衣如此。」對曰：「園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也；此三者，皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉。」乃罷其兵。
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激切
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4.聲音高亢悲切。《南史．卷五六．庾域傳》：「每聞哭泣之聲，必飛翔簷宇，悲鳴激切。」
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孤鳥
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孤獨失群的鳥。《文選．阮籍．詠懷詩一七首之一五》：「孤鳥西北飛，離獸東南下。」《文選．潘岳．寡婦賦》：「孤鳥嚶兮悲鳴，長松萋兮振柯。」
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韓朋
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人名。戰國時宋康王舍人，娶妻何氏。何氏貌美，康王奪之，後朋被囚，怨憤而自殺，不久妻亦隨之。後有鴛鴦一對，常棲樹頭，交頭悲鳴，或以為是韓朋夫婦的精魂。也作「韓憑」。
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肺肝
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肺和肝。比喻內心深處。三國魏．曹植〈三良〉詩：「黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。」
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猿腸寸斷
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有人捉住猿子，猿母悲喚，自擲而死，肝腸寸斷。見晉．干寶《搜神記》卷二○。後以猿腸寸斷指猿悲鳴之極或思念極其悲切。
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對牛鼓簧
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耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
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韓朋賦
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敦煌變文名。六卷，以P2653為原卷。敘述戰國時韓朋為宋康王臣子，妻美，後被康王所奪，韓朋怨而自殺，妻亦隨之。康王大怒，命兩塚相望，隔夜塚上長出梓木，樹棲鴛鴦一對，時常交頸悲鳴，或以為乃韓朋夫婦所化。後宋王拾得羽毛，用來磨拂項上，頭即落地的故事。
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韓朋鳥
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由韓朋夫婦精魂所化成的鳥。戰國時韓朋為宋康王臣子，妻美，為康王所奪，韓朋怨而自殺，妻亦隨之。康王大怒，命兩塚相望，隔夜塚上長出梓木，樹上常棲二鳥，交頸悲鳴，或以為乃韓朋夫婦所化。見晉．干寶《搜神記》卷一一。
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伏櫪驥
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