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自在
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愉悅，舒暢不受拘束。[例]逍遙自在
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Z理論
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定的滿足程度，如此一來才能有效改善工作效率上的問題，並且也能使員工或者團體組員們能更有向心力，並且以愉悅的心情來達成團體間的目標。此論點也改善科學管理學派注重生理，以及人群關係學派注重心裡的侷限。靜態與心態組織要兼顧：注重團隊間的管理模式應該以每個人的人格特性，以及組織內的獨特性來加以融合，如此才能使每個組員或者員工，能真正與團體相融合，而產生團隊之間的合作性。此中庸的理論也改善科學管理學派以靜態結構為主，以及人群關係學派以成員的行為動態為主的問題。靜態、動態及生態組織宜並重：認為一個組織的行為除了注重內部的運作外，也要...
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春風滿面
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「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
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施教因材
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案。子游雖能奉養父母，但少了敬，所以孔子回答時，強調了「敬」的重要。子夏在侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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悅耳
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言語或聲音美好動聽，使人感到愉悅。《文選．枚乘．七發》：「練色娛目，流聲悅耳。」《舊唐書．卷七一．魏徵傳》：「杜悅耳之邪說，聽苦口之忠言。」
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快活
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心中愉悅暢快。[例]利用假日到郊外踏青，呼吸新鮮空氣，觀賞優美景色，令人身心快活。
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樂意
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1.和樂、愉悅。《莊子．盜跖》：「人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。」
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幼兒基礎體適能
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活動，時間約為3-5分鐘。遊戲與活動（加入肌力訓練）:這一階段主要在於導入遊戲的身體活動，使小朋友在愉悅的氣氛中除了訓練個部位肌群外，並且聯繫同儕間的情感，培養團隊合作的精神，遵守遊戲規則，此階段為5-10分鐘。緩和運動:這一階段時間約為3-5分鐘，主要實施輕鬆的低強度動作組合與靜態伸展（至少持續20秒以上），目的在於激烈運動後乳酸堆積的減緩，提高柔暖度及放鬆心情。心靈交流:一些簡單的肢體動作,除了增進情感外,可維持小朋友的高度機動.
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外在動機（extrinsic_motivation）內在動機（intrinsic_motivation）
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樂趣與快樂，本身就是一種內在的動因。內在動機也可以說是個體在執行一項活動中，活動本身以及參與過程中的愉悅與滿足感（Deci,1975；Deci & Ryan,1985）。 內在動機的區別第一是自我決定感(felling of self-determination)第二是個體的能力勝任感(feeling of competency)。內在動機與外在動機的本質與區別
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心爽神怡
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光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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貓頭鷹博士