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悅耳     
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言語或聲音美好動聽，使人感到愉悅。《文選．枚乘．七發》：「練色娛目，流聲悅耳。」《舊唐書．卷七一．魏徵傳》：「杜悅耳之邪說，聽苦口之忠言。」
悅     
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1.使愉快。如：「悅耳」、「賞心悅目」。
耳     
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人及動物的聽覺器官。如：「耳朵」、「耳聰目明」。
形狀像耳朵的東西。如：「木耳」、「銀耳」。
器物的兩旁附有如人耳，便於提攜的提把。如：「鼎耳」。
位於句末，表決定的意思。相當於「了」。
位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。如：「想當然耳。」
位於句末，表驚嘆。相當於「邪」、「乎」。如：「父子如此，何其快耳！」
萬籟俱寂     
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唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透澈，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
似是而非     
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語本《孟子．盡心下》：「惡似而非者。」表面相似而實際上卻不然。漢．王充《論衡．死偽》：「世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化。」
鏗鏘     
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擬聲詞。形容清脆悅耳的聲音。《漢書．卷八一．張禹傳》：「禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人筦弦鏗鏘極樂，昏夜乃罷。」《紅樓夢》第五三回：「鴉雀無聞，只聽鏗鏘叮噹，金鈴玉佩微微搖曳之聲。」
高談闊論     
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.宋．劉清之《戒子通錄．卷二．家訓．顏之推》：「豈可備言乎！直取其清談高論，剖元析微，賓主往復，怡心悅耳，非濟世成俗之要也。」　參考詞語︰闊論高談注音︰ㄎㄨㄛˋ　ㄌㄨㄣˋ　ㄍㄠ　ㄊㄢˊ漢語拼音︰kuò lùn gāo tán釋義︰即「高談闊論」。見「高談闊論」條。 01.宋．許應龍〈省試策問〉：「闊論高談者若善謀，輕舉妄動者若敢為。」 02.元．無名氏《凍蘇秦．第一折》：「據先生懷才抱德，闊論高談，未膺玉帛之求，且度虀鹽之況。」
對牛彈琴     
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也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後來這個故事被濃縮成「對牛彈琴」，用來比喻對不懂道理的人講道理。
息事寧人     
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條書4>相告不得聽受，冀5>以息事寧人，敬奉天氣6>。立秋如故。夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，論之陰陽則傷化，朕甚饜之，甚苦之。安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。如襄城令劉方，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。閒敕二千石各尚寬明，而今富姦行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論而無過被刑，甚大逆也。夫以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，四者或興，則下有怨心。吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？勉思舊令，稱朕意焉。」 〔注解〕 (1) 有司：指官員。官員職有專司，故稱為「有司」。 (2) 殊死：斬首的刑罰。 (3) 案驗：考驗其事，而治其罪。 ...
呢喃     
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3.比喻聲音婉轉柔美。如：「上海話聽起來軟語呢喃，十分悅耳。」
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