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未竟事務     
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。個體缺乏覺察、害怕碰觸生命中不願面對的部份,通常與逃避有關。阻礙個體成長與改變的,包括悔恨、憤怒、憎恨、痛苦、焦慮、悲傷、愧疚、罪惡、被拋棄等---明顯存在記憶裡但卻未曾表達的(亦常為負面而強烈的)情感,往往與某些特殊、鮮明記憶或想像連結一起。於是這些明顯留在記憶裡但內心未曾完全察識、未曾被充份體驗或未能表達出來的情感在內心深處的潛意識徘徊,置於個體之中並渴望獲得滿足,因此影響到個體當下與環境的接觸,更在不知覺中進入現實生活,以不可預期的情緒經驗並藉由許多方式浮現,妨礙自我與他人相處。健康的個體能與環境發生良好的接觸(...
深惡痛絕     
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近義:切齒腐心,咬牙切齒,恨之入骨,痛心疾首辨似: 「深惡痛絕」及「痛心疾首」都有非常痛恨的意思。 「深惡痛絕」側重厭惡憎恨;「痛心疾首」側重悲憤傷心。 深惡痛絕 痛心疾首 辨似例句 ○ ㄨ 這位社會派作家在他的作品中,毫無保留地表現他對迫害者的~。 ㄨ ○ 看到正義無法伸張,大家無不感到~。
移情作用     
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定義移情, 就像外科醫生做手術得剖開病人的身體一樣,心理醫生替患者進行精神治療,必須追溯患者潛意識深處的隱秘癥結,而這種特殊的治療情境極易引起病人產生異常情 感,把自己的感情需要轉移到心理醫生身上。“負向移情”表現為病人憎恨、謾駡醫生;“正向移情”則是病人愛上醫生。如果醫生接受了病人對自己的愛,就構成 了醫生的“反移情”。移情作用最初由弗洛依德提出,是心理分析治療的其中一個重要概念。心理分析治療師相信他們保持中立和越少對事主作出個人化的回應,事主對治療師所投放的情感就會單單來自事主本身對其他重要人物 (如父母或照顧者等...
憎惡     
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憎恨惡人、壞事。《管子.霸言》:「聖人之憎惡也內,愚人之憎惡也外。」
憎恨厭惡。《三國志.卷四四.蜀書.費褘傳》:「值軍師魏延與長史楊儀相憎惡,每至並坐爭論。」
杜甫     
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之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛,對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行,必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄,以積極的入世精神,勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實,在我國悠久的文學史上,杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。 藝術特色 杜詩最大的藝術特色是,詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中,讓事物自身去打動讀者。且杜詩語言平易樸素、通俗、寫實,但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗...
斯文掃地     
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「斯文掃地」係由「斯文」及「掃地」組合而成。「斯文」見於《論語.子罕》。斯,這、此的意思。文,指禮樂教化有關的典章制度。春秋時代,陽虎曾經在匡地施暴為害匡人,因此匡人都很憎恨他。孔子周遊列國時,途經匡地,因為孔子長相很像陽虎,匡人認為是陽虎又來了,便不由分說地將他包圍起來。弟子們見到這種情形都很害怕,孔子卻十分鎮靜地說道:「自文王去世之後,有關禮樂教化的典章制度不都在我這兒嗎?上天如果要滅絕這些典章制度,我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了;上天既然並未滅絕這些典章制度,匡人又能把我怎麼樣呢?」「掃地」則見於《漢書.卷三三.魏豹等傳》。魏豹,故魏諸公子。田儋,故齊王田氏後代。韓信,故韓襄...
交惡     
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感情破裂,彼此憎恨仇視。《左傳.隱公三年》:「鄭祭足帥師取溫之麥,秋又取成周之禾,周鄭交惡。」《新五代史.卷四七.雜傳.馬全節傳》:「自出帝與契丹交惡,全節未嘗不在兵間。」
同情     
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相反詞:嘲笑、憎恨、憎惡、譏笑
不得要領     
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「要」和「領」是指衣服的腰部和領子,比喻事物的重點。《史記》裡記載,漢武帝時,匈奴攻破西域的月氏國,還將月氏王的頭顱拿來當酒器,人民對匈奴心生憎恨,想要報仇卻沒有兵力。漢室聽到這個消息,認為是難得的好機會,便派張騫出使月氏,尋求聯盟以對抗匈奴。月氏在匈奴西方,要到月氏必須先經過匈奴。張騫到了匈奴後就被俘虜,滯留在那裡長達十餘年,娶妻生子。然而忠心為國的張騫並沒有忘記自己的任務,後來找到機會逃往大宛國。大宛王素聞漢帝國的富強,見到張騫非常高興,問他有什麼須要幫忙的地方。張騫便將欲通使月氏,卻受阻於匈奴的事告訴大宛王,並承諾若能幫忙抵達月氏國,漢室必定有豐厚的賞賜。大宛王欣然同意,張騫便在大宛的護...
疾惡如仇     
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憎恨壞人壞事如同仇敵一般。「仇」文獻異文作「讎」。《後漢書.卷六六.陳蕃傳》:「奉公不撓,疾惡如讎。」《新唐書.卷二○二.文藝傳中.李邕傳》:「邕少習文章,疾惡如讎,不容於眾。」也作「嫉惡如仇」。
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