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忘情
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1.淡漠不動情。《晉書．卷四三．王戎傳》：「聖人忘情，最下不及於情。然則情之所鍾，正在我輩。」
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單騎
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一人獨騎一馬。《魏書．卷七○．列傳．傅永》：「擐甲揮戈，單騎先入，唯有軍主蔡三虎副之，餘人無有及者。」《大宋宣和遺事．利集》：「世忠單騎入其軍，謂曰：『我輩皆西人，平時惟殺菑賊，那曾作賊耶？』」
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情之所鍾
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情感所專注的。《晉書．卷四十三．王戎傳》：「然則情之所鍾，正在我輩。」明．謝讜《四喜記》第十九齣：「娘子言之有理，但情之所鍾，不能自遣耳。」
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袁枚
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，不復為官，于江寧小倉山築“隨園”，收集書籍，創作詩文，悠閒度過五十年。他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖、大妄誕，當不受文人之厄。”晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，廣收女弟子。袁枚以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡“性靈說”，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱“江右三大家”。 學術思想 袁枚為文自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達，亦提倡婦女文學。袁枚為詩，主張書寫性情，...
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點檢
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2.反省檢查。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「吏部侍郎孔溫業白執政求外任，承相白敏中曰：『我輩亦須自點檢。』」
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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吳鳳
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鳳怒叱曰：『而何卑耶，夫無罪而殺人，不仁也。殺同胞以 求利，不義也。彼欲殺我，而我則與之，不智也。且我輩皆漢族之健者，不能威而制之，已非男子；而又奴顏婢膝，以媚彼番人，不武也。有一於是，乃公不為也』。其年番至，請如約。鳳饗之，告曰：『今歲大熟，人難購。吾且與若牛，明年償之』。番諾而去。明年至，又紿之。如是五年。番知鳳之終紿己也，群聚謀曰：『今歲不與人，則殺鳳以祭』。聞者告鳳。鳳曰：『吾固不得去。且吾去，公等將奈何？彼番果敢殺我，吾死為厲鬼，必殲之無遺』。鳳居固近山，伐木抽籐之輩百數十人，皆矯健有力者，編為四隊，伏隘待。戒...
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寬限
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延緩期限。《西遊記》第二六回：「但恐違了聖僧三日之限，要念緊箍兒咒。我輩一來奉拜，二來討個寬限。」
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相約
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彼此約定。《三國演義》第八回：「遂送桓階回營，相約以孫堅屍換黃祖。」《老殘遊記》第七回：「我們是莫逆之交，相約倘若國家有用我輩的日子，凡我同人俱要出來相助為理的。」
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形跡
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2.儀容禮貌。如：「不拘形跡」。《聊齋志異．卷八．局詐》：「我輩通家，原不以形跡相限。」
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貓頭鷹博士