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從眾效應
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。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如最容易發生從眾的狀況，社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己客觀實際，盲目任意設計，打腫臉充胖子，弄得勞命傷財，負債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要本著清醒的頭腦，面對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，擺脫從眾心理的負面效應。 表現型式對從眾效應也要具體分析。一般有這樣幾種表現形式：一是表面服從，內心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服，出於無奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大流，...
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前呼後擁
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前面有人吆喝開路，後面有人簇擁跟隨。形容達官貴人出行時的浩大聲勢及排場。《紅樓夢》第一○四回：「進了都門，眾衙役接著，前呼後擁的走著。」《孽海花》第二三回：「真個是前呼後擁、呵么喝六，把個朦懂小爵爺，七手八腳的送出門。」也作「後擁前呼」、「後擁前驅」。
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關漢卿
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語言藝術 場上之曲 關漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家裏手；他有 “躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭”的實際演出經驗。因此，他的雜劇創作具有鮮明的劇場性，是名副其實的“場上之曲”。 儘快“入戲” 關漢卿在創作劇本時，注意儘快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關係，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。像《竇娥冤》，寫了竇娥既短促又漫長的２０年的人生歷程，其前１９年風雨和波折，僅在楔子與第一折中幾筆帶過。當竇娥在第一折剛出場時，蔡婆婆被賽盧醫...
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鋪排
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3.張大其事、講究排場。如：「祭祀時最重要的是誠心敬意，不應鋪排浪費。」也作「鋪張」。
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前呼後應
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形容尊貴者出行時，隨從眾多，聲勢浩大的排場。如：「古時大官出巡，出動大批人馬，前呼後應的，好不威風。」
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司馬光
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奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數月營聚」，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨歎道：「居位者雖不能禁，忍助之乎！」其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：「由儉入奢易，由奢入儉難。」告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。」接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：「儉，德之共...
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鋪張浪費
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過分講究排場而浪費人力物力。如：「厲行勤儉節約，反對鋪張浪費。」
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場面
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2.表面的排場。《文明小史》第二八回：「我要撐這個場面，除非有個大闊人的靠山，人家方不能鄙薄我。」《二十年目睹之怪現狀》第七九回：「又算定到了那天，有幾個客來，屈著指頭，算來算去，什麼都有了，連外國人都可以設法請幾個來撐持場面，炫耀鄰里。」
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喪事
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人死後的殮葬、哀祭等事宜。[例]辦理喪事應力求簡單莊嚴，避免不必要的排場鋪張。
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貓頭鷹博士