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從眾效應     
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。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如最容易發生從眾的狀況,社會上流行吃喝講排場,住房講寬敞,玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷,便不顧自己客觀實際,盲目任意設計,打腫臉充胖子,弄得勞命傷財,負債累累,這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要本著清醒的頭腦,面對現實,實事求是,從自己的實際出發去處理問題,擺脫從眾心理的負面效應。 表現型式對從眾效應也要具體分析。一般有這樣幾種表現形式:一是表面服從,內心也接受,所謂口服心服。二是口服心不服,出於無奈只得表面服從,違心從眾。三是完全隨大流,...
前呼後擁     
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前面有人吆喝開路,後面有人簇擁跟隨。形容達官貴人出行時的浩大聲勢及排場。《紅樓夢》第一○四回:「進了都門,眾衙役接著,前呼後擁的走著。」《孽海花》第二三回:「真個是前呼後擁、呵么喝六,把個朦懂小爵爺,七手八腳的送出門。」也作「後擁前呼」、「後擁前驅」。
關漢卿     
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語言藝術 場上之曲 關漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家,是梨園中的行家裏手;他有 “躬踐排場,面傅粉墨,以為我家生活,偶倡優而不辭”的實際演出經驗。因此,他的雜劇創作具有鮮明的劇場性,是名副其實的“場上之曲”。 儘快“入戲” 關漢卿在創作劇本時,注意儘快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關係,把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上,從而迅速引起觀眾看戲的興趣。像《竇娥冤》,寫了竇娥既短促又漫長的20年的人生歷程,其前19年風雨和波折,僅在楔子與第一折中幾筆帶過。當竇娥在第一折剛出場時,蔡婆婆被賽盧醫...
鋪排     
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3.張大其事、講究排場。如:「祭祀時最重要的是誠心敬意,不應鋪排浪費。」也作「鋪張」。
    
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參見「唓嗻」條。
多話。《廣韻.去聲.禡韻》:「嗻,多語之貌。」
前呼後應     
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形容尊貴者出行時,隨從眾多,聲勢浩大的排場。如:「古時大官出巡,出動大批人馬,前呼後應的,好不威風。」
司馬光     
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奢靡陋習。他說,古人以儉約為美德,今人以儉約而遭譏笑,實在是要不得的。他又說,近幾年來,風俗頹弊,講排場,擺闊氣,當差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友「常數月營聚」,大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習,為此,他慨歎道:「居位者雖不能禁,忍助之乎!」其二,提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風,並為兒子援引張文節的話說:「由儉入奢易,由奢入儉難。」告誡兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉。」接著,他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話:「儉,德之共...
鋪張浪費     
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過分講究排場而浪費人力物力。如:「厲行勤儉節約,反對鋪張浪費。」
場面     
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2.表面的排場。《文明小史》第二八回:「我要撐這個場面,除非有個大闊人的靠山,人家方不能鄙薄我。」《二十年目睹之怪現狀》第七九回:「又算定到了那天,有幾個客來,屈著指頭,算來算去,什麼都有了,連外國人都可以設法請幾個來撐持場面,炫耀鄰里。」
喪事     
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人死後的殮葬、哀祭等事宜。[例]辦理喪事應力求簡單莊嚴,避免不必要的排場鋪張。
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