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假設
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2.憑空構想。宋．蘇軾〈秦少游夢發殯而葬之者云是劉發之柩是歲發首薦秦以詩賀之劉涇亦作因次其韻〉：「塗車芻靈皆假設，著眼細看君勿誤。」清．顧炎武《日知錄．卷二一．假設之辭》：「古人為賦多假設之辭，序跡往事以為點綴，不必一一符同也。」
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畫押
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在文書契約上簽名或簽字表示負責、認可。清．顧炎武《日知錄．卷一．押字》：「所謂署字者，皆草書其名，今俗謂之畫押。」《紅樓夢》第二三回：「叫他寫了領字，賈璉批票，畫了押，登時發了對牌出去。」也作「畫柙」。
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別字
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1.因形音相似而寫錯的字。《後漢書．卷七九．儒林傳上．尹敏傳》：「讖書非聖人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。」清．顧炎武《日知錄．卷二○．別字》：「後漢書儒林傳，讖書非聖人所作，其中多近鄙別字。近鄙者猶今俗用之字，別字者本當為此字而誤為彼字也。今人謂之白字，乃別音之轉。」也作「白字」。
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顧亭林
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老兵退卒，詢其曲折。或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。」可見其認真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等，於乾嘉考證學有典範性之意義。【歸奇顧怪】當顧炎武還住在昆山的時後，與同里的歸莊交情很好，兩人砥性立節，常做出一些違反社會常態的舉止來，當時的人都認為他們是狂人，因此有「歸奇顧怪」之稱謂出來。歸莊縱覽六藝百家之書，又善寫擘窠大字，曾自稱「歸乎來」「普明頭陀」。明亡後與顧炎武起兵，事敗後歸隱。他的怪異，可在他的草堂大門前的對聯，可見一班。「兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪...
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鳩工
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召集工人。清．潘耒〈日知錄序〉：「年友汪悔齋贈以買山之資，舉畀建陽丞葛受箕，鳩工刻之以行世。」
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枉道事人
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扭曲、違背正道以侍奉人。意謂不擇手段的討好人。《論語．微子》：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」清．顧炎武《日知錄．卷一○．不動心》：「凡人之動心與否，固在其加卿相行道之時也。枉道事人，曲學阿世，皆從此而始矣。」
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轉韻
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寫作詩詞時在中途更換韻腳。清．顧炎武《日知錄．卷二二．古詩用韻之法》：「轉韻之始，亦有連用隔用之別，而錯綜變化，不可以一體拘。」
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犯天下之不韙
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韙，是。犯天下之不韙指不顧一切去做全天下人都認為錯的事。清．顧炎武《日知錄．卷一七．正始》：「如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢，且犯天下之不韙，而不顧夫邪正之說不容兩立。」也作「冒天下之大不韙」。
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劉獻廷
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)《離騷經講錄》佚5.其他(1)《日記》：由《廣陽雜記》摘錄選輯而成，佚(2)《廣陽雜記》佚(3)《日知錄》佚(4)《友譜》佚其中《新韻譜》、《明史》、《水經注疏》三書，為其一生極欲完成者，結果三書中只成《新韻譜》一書，其二書之所以不成，誠如全祖望所言：「凡繼莊所撰著，其運量皆非一人一時所能成。」 思想觀點其思想最大特色，就是表現了知識份子的氣概。以當時知識份子不敢踏出書房一步為恥，以為「今之學者率知古而不知今，縱使博極羣書，亦祇算半個學者。」其中尤為厭惡知識份子唯利是圖，認為人即是上天的具體化，可以為天主持公道，將天的...
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對襟
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衣服的兩襟相對，在胸前排一行鈕扣的款式。清．顧炎武《日知錄．卷二九．對襟衣》：「『太祖實錄』，洪武二十六年三月，禁官民步卒人等服對襟衣。」《紅樓夢》第四九回：「只見眾姊妹已都在那邊，都是一色大紅猩猩毡與羽毛緞的斗篷，獨李紈穿一件青哆囉呢對襟褂子。」
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貓頭鷹博士