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游手
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2.閒蕩無所事事。《金史．卷三．太宗紀》：「苟不務本業而抑游手，欲上下皆足，其可得乎？」也作「遊手」。
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粟帛
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穀粟與布帛。《史記．卷六八．商君傳》：「僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。」《三國演義》第一一回：「融常使人遺以粟帛；母感融德，故特使慈來救。」
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亡羊
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臧、穀二人一起牧羊，臧因讀書而丟失羊，穀因嬉戲而失掉羊的故事。典出《莊子．駢拇》。後比喻捨棄當做的事，而使得本業受到損失。宋．王安石〈用前韻戲贈葉致遠直講〉詩：「亡羊等殘生，朽笑何足摺。」清．唐孫華〈偕同年吳元朗游西涇次友人韻〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧穀。」
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陳友諒
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人名。（西元1320～1363）原姓謝，祖入贅於陳，因從其姓，元沔陽人。本業漁，元順帝時，徐壽輝兵起，友諒投效其將倪文俊麾下，其後叛之，起兵攻下江西諸路，自稱漢帝，後與明太祖戰於鄱陽湖，中流矢死，立凡四年。
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舍本事末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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舍本務末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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不守本分
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不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》第七回：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」《紅樓夢》第四九回：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分的。」
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背本逐末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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法服
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2.架裟，僧侶的法衣。菩薩本業經：「被上法服，當願眾生，服聖表示，敏於道行。」也稱為「法衣」。
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舍本即末
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此處所列為「捨本逐末」之典故說明，提供參考。「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面...
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貓頭鷹博士