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徹桑未雨
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猶「未雨綢繆」。見「未雨綢繆」條。01.宋．程公許〈東川節度歌〉：「徹桑未雨寧過計，路旁築屋難為功。」
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桑林
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舞名；樂名，地名。傳說《桑林》是商朝（西元前16世紀∼西元前11世紀）時代的樂舞；用以祭天、祭祖及祈雨。桑林也是地名；據載商朝時曾逢大旱，七年不雨，湯王曾擬以身殉而祈雨於桑林。因此桑林被商朝人士認為是一處神聖的地點。商滅亡之後，其子孫被封於宋，《桑林》樂舞得以保存及仍用於祭祀及接待國賓之禮儀中。
《莊子．養生篇》、《左傳．襄公十年》、《竹書紀年》。
桑林是商代的樂舞，也有人認為「桑林」與「大濩」是同一樂舞的不同名稱。據〔左傳‧襄公十年〕載：「宋公享晉侯於楚丘，請以桑林，荀罃辭。」即因桑林係殷天子之樂名，宋是殷人後代，王者後代得用天子禮樂，但晉侯並非天子，不可僭越禮節，故晉國大夫荀罃代為推辭。〔莊子‧養生主〕云：「合于桑林之舞」，係敘述庖丁解牛時神乎其技的動作有如舞蹈。另有「桑林之社」是指祭祀祖先與青年男女會合的活動，又「桑林」被認為即是「大濩」，此與商湯求雨救旱有關，濩有「獲水」之意。據〔尸子〕記載：「湯之救旱也，乘素車白馬，著布衣，身嬰白茅，以身為牲，禱於桑林。」又據〔通鑑大紀〕補充說：「禱於桑林之社，天油然作雲，沛然下雨，歲乃大熟...
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鄭衛桑間
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語本《禮記．樂記》：「鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣！桑間、濮上之音，亡國之音也。」指春秋戰國時代鄭、衛等國的民間音樂，儒家斥為淫聲，靡靡之樂。《文選．李斯．上書秦始皇》：「鄭、衛桑間，韶、虞、武、象者，異國之樂也。」
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阿桑
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稱謂。對年長者的一種尊稱。
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桑田滄海
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猶「滄海桑田」。見「滄海桑田」條。01.宋．張耒〈連昌宮〉詩：「欲問興亡已慘顏，桑田滄海變人間。無情野水青春在，不動南山白日閒。」02.《兒女英雄傳》第二○回：「你道這的蒼狗白雲，天心無定；桑田滄海，世事何常？」
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桑田
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1.栽植桑樹的田地。《詩經．鄘風．定之方中》：「星言夙駕，說于桑田。」《二十年目睹之怪現狀》第七八回：「過了半年光景，他忽然有事要到肇慶去巡閱，他便說出來要順便踏勘桑田。」
2.比喻世事變遷。明．楊珽《龍膏記》第三○齣：「看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。」
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桑間濮上之音
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桑間濮上之音指商代故地濮水之上、桑林之間的一種音樂，被視為亡國之音。據〔禮記‧樂記〕云：「桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。」認為將亡之國的特徵是國君政教荒散，民自流亡，在下位者誣罔於上，行其私意，不可禁止。而鄭玄〔禮記‧注〕云：「濮水之上，地有桑間者，亡國之音於此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈於濮水。後師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之。」文中乃直就地理環境及歷史源流推斷說，此亡國之音正是商代末主紂王之樂，原係根據〔韓非子‧十過篇〕中記載的故事。又據近人聞一多〔神話與詩〕說：「宋、衛皆殷之後，所以二國的風俗相同，都在桑林之中立社，而在名稱上，一曰桑...
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陌上桑
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樂曲名。漢樂府民歌。漢代著名的民間敘事詩。內容敘述一個官吏戲弄一位採桑女子，而遭嚴詞拒絕的故事。全篇充滿真摯情感及優美詞句。也稱為「日出東南隅行」、「豔歌羅敷行」。
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莫泊桑
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人名。（西元1850～1893）法國小說家。善於短篇小說，一生寫了近三百篇，有「短篇小說之王」的美譽。為自然主義大師福樓拜的弟子，擅長以客觀冷靜的態度，剖析人生，刻劃人物，文筆簡潔，深刻動人。著有《脂肪球》、《俘虜》等短篇，尤以《項鍊》一篇為代表作，長篇有《她的一生》、《兩兄弟》等作品。
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桑樞甕牖
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以桑樹的枝條做門軸，以破甕為窗戶。語本《莊子．讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦。」形容清寒貧苦的居住環境。元．關漢卿《裴度還帶》第一折：「久淹在桑樞甕牖，幾時能勾畫閣樓臺。」元．盧摯〈沉醉東風．辭辛苦桑樞甕牖〉曲：「辭辛苦桑樞甕牖曲，誇榮華鳳閣龍樓。」
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貓頭鷹博士